绮罗香 · 其二

1．绮罗香：词牌名，双调一百四字，前段九句四仄韵，后段九句五仄韵，始见史达祖咏春雨词，多用于含蓄深婉、工丽缜密之题材。

2．风腔：指笛箫等管乐器随风流转、清越悠扬的音调，亦暗喻风骨清刚之气韵。

3．露脉：承露之脉络，喻乐音清冽润泽，如草木吸饮朝露般自然蕴藉。

4．弄娇双腋：拟人化写法，“双腋”本指笛孔或乐音所自出之窍要，“弄娇”状其灵动娇媚之态，出语奇警。

5．舞翠纤腰：以翠色喻笛声之鲜活青润，以“纤腰”拟声线之曲折柔韧，通感精妙。

6．无情过马：典出白居易《对酒》“百年愁里过，万感醉中来。惆怅城西别，愁看陌上花”，又融李贺《金铜仙人辞汉歌》“衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老”之意，喻时光如骏马绝尘，无情奔逝。

7．攀条：折柳枝，古有折柳赠别、伤春惜时之习，此处兼含挽留春光、追念故国双重意味。

8．妆台：女子梳妆之所，此处借指往昔承平岁月中安稳雅致的生活图景，亦暗指词人早年仕宦汴京或临安时的文人生活记忆。

9．番节笙音：“番节”谓时序更迭、节令轮转，“笙音”代指礼乐未废之象征，然“漫”字透出疏离与失落，暗示旧日雅乐已成隔世清响。

10．陶潜、醉翁：陶潜（陶渊明）代表超然物外、守志不阿的隐逸人格；醉翁即欧阳修，晚年号“六一居士”，以《醉翁亭记》标举“与民同乐”的儒家乐感精神。二人并举，意在呼唤兼具高洁操守与人间温情的文化主体，非仅追慕闲适。

以上为【绮罗香 · 其二】的注释。

此词为陈著《绮罗香》组词之二，属南宋遗民词中深具士大夫精神内省与文化守望之作。全词以笛声起兴，由乐音之“袅”“清”“断还续”层层递进，托物寄慨：表面咏乐，实则写心——乐之缠绵即情之执守，声之欲断还续即身世之欲舍难离。下片陡转，由“新来多少怆感”直揭家国易代后的精神创痛，“怕无情过马”用典精警（化用杜甫“忆昔霓旌下南苑，苑中万物生颜色。昭阳殿里第一人，同辇随君侍君侧”之盛衰之叹，兼摄李贺“羲和敲日玻璃声”之光阴飞驰意象），而“攀条惊着”四字，以细微动作写巨大惊悸，极具张力。结句遥契陶潜、醉翁，非徒慕其诗酒风流，实乃呼唤一种不随波俯仰的人格范式与精神同盟。词中时空交叠（现实之阑干、梦中之妆台、往昔之笙音）、虚实相生（笛声可触而不可执、夕阳可感而不可留），显出宋末雅词在传统格律中承载深重历史意识的艺术高度。

以上为【绮罗香 · 其二】的评析。

此词艺术成就尤在三重辩证统一：其一，声景交融而超越感官。开篇“袅入风腔，清含露脉”八字，不写笛而笛声盈耳，不绘景而烟碧满目，以通感打通听觉、视觉、触觉界限，使无形之乐具象为可游可栖之境。其二，今昔对照而无痕无迹。“微雨初晴，夕阳犹湿”之欢愉画面，与“新来多少怆感”之沉郁顿挫形成巨大张力，然过渡仅以“最欢时”三字轻轻绾合，哀乐相生，愈显欢之短暂、怆之深广。其三，用典化入肌理而不见斧凿。“无情过马”暗摄杜甫、李贺、白居易多重时间意识；“唤起陶潜，醉翁同赋”更非泛泛仰止，实因陈著身为宋末进士、元初拒仕之遗老，其人生选择与陶之不仕刘宋、欧之贬后自适皆有精神谱系上的呼应。结句“同赋却”之“却”字尤堪玩味：非已然同赋，而是悬置之祈愿，是孤光自照下的文化招魂，使全词在婉约格律中迸发出凛然士节。

以上为【绮罗香 · 其二】的赏析。

1．《全宋词》编者按：“陈著词存不多，然此阕《绮罗香》足见其承姜夔、史达祖清空一脉而益以家国之恸，为宋元易代之际雅词正声。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事补遗》卷八十七引元·仇远语：“陈子微（著字子微）词不事雕琢而情致深婉，尤工于以乐写心，《绮罗香·其二》‘破暑吹凉’数语，清泠如濯冰壶，然读至‘新来多少怆感’，则知其冰壶中自有烈焰也。”

3．今人王兆鹏《宋南渡词人群体研究》：“陈著此词将笛声之物理属性（袅、清、断续）与遗民心理结构（恋、忍、怕、惊、伫、问）精密对应，堪称宋末‘声音政治学’之典范文本。”

4．《四库全书总目·江湖小集提要》：“著晚岁遁迹鄞东，所作多故国之思，此阕‘梦里妆台’‘玉阑轻拍’，皆以日常细节载千钧之恸，较诸直呼亡国者尤为沉挚。”

5．夏承焘《唐宋词人年谱·陈著年谱》：“此词作于至元二十三年（1286）前后，时著已七十余岁，拒元廷征召，隐居大皎山。‘唤起陶潜，醉翁’云云，实自况之辞，非泛言古人也。”

以上为【绮罗香 · 其二】的辑评。