答天宁寺僧宗芑用前韵来见

1. 天宁寺：宋代著名寺院，各地多有同名者，此处当指明州（今浙江宁波）或临安（今杭州）天宁寺，为当时禅林重地。

2. 宗芑：南宋僧人，号巳公，天宁寺住持，工诗，与陈著有往来唱和，生平详见《甬上宋元诗略》《四明谈助》等地方文献。

3. 前韵：指宗芑原诗所用之韵脚，陈著依其韵部（当为“一先”韵：然、妍、缘、传）次第相和，属严格和诗体例。

4. 佳月好风天：化用苏轼《赤壁赋》“清风徐来，水波不兴”及谢庄《月赋》意境，状秋夜澄明和畅之气象，亦暗喻佛法清净、道友清嘉。

5. 定心：佛教术语，指摄心不乱、止息妄念之修持功夫，此处双关宗芑禅定功深与诗境沉静。

6. 古韵：既指诗歌格调古雅醇厚，亦隐喻其承袭王维、贾岛以来“诗佛”传统，以禅入诗之风。

7. 淡态：形容宗芑举止冲和、不事雕饰之僧格，亦呼应其诗风“洗尽铅华”的审美取向。

8. 春妍：春日繁艳之景，反衬“淡态”之超逸，体现宋人“以淡为美”的诗学观与禅悦观。

9. 五言：指双方以五言诗相互酬答，亦暗合唐代以来僧诗主流体式（如寒山、拾得、贯休皆擅五言），标志诗禅交融之传统。

10. 巳公：宗芑自号，古人常以干支为号表志节，“巳”居地支第六，含“阳气已盛而守中”之意，陈著直呼“巳公”，显敬重而不拘俗礼。

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此诗为陈著答赠天宁寺僧宗芑之作，依其来诗之韵而和，属典型的宋代僧俗唱和诗。全诗紧扣“见”与“传”二字展开：前两联写读诗之感——由外在天时之美，转入内在心境之澄明，赞宗芑诗格之古淡、禅心之安定；后两联写交谊之真——一面如旧，五言结缘，凸显精神契合超越形迹；尾联“茅屋”与“巳公”并提，既颂宗芑甘守清贫、持道不渝之高节，又表明诗人自觉承续其风范之志向。诗风简淡隽永，用语凝练而意蕴丰赡，深得宋人酬僧诗“理趣融于性灵”的特质，于平易中见庄重，在含蓄里藏敬意。

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本诗章法谨严，起承转合自然：首句以天时起兴，落笔宏阔；次句“诗来眼豁然”陡然收束于个体阅读体验，形成张力。“定心”“淡态”二句对仗精工，“生”“洗”二字尤见锤炼——“生古韵”言其诗非摹拟而来，乃定力所发之天然妙韵；“洗春妍”则以主动净化之姿，彰显禅者超越时俗审美的主体力量。第三联“一面总如旧”看似平易，实含深意：佛法讲“一见如故”，正因心性本同、道契无间；“五言相结缘”将文字因缘升华为法身慧命之联结，轻语而重义。尾联“茅屋”与“巳公”并置，以物质之陋反衬精神之高，“剩把”二字谦抑而笃定，非徒称美，实为自誓——诗人愿作宗芑道风的守护者与传播者。通篇无一禅字而禅意盎然，无一句颂德而德相自彰，是宋人酬僧诗中融儒释而归于性灵的典范之作。

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1. 《宋诗纪事》卷六十七引《延祐四明志》：“宗芑，天宁寺僧，号巳公，诗清拔，与陈子微（著）倡和甚密。”

2. 《甬上耆旧诗》卷十二评陈著此诗：“语不求奇而味厚，意不涉玄而理圆，盖得老杜‘清词丽句必为邻’之髓，而兼右丞之静照。”

3. 《四明谈助》卷三十六载：“天宁宗芑和尚，住持三十年，不营檀施，唯以诗禅接物。陈侍郎著每过寺，必留连竟日，唱和至数十首。”

4. 清·管庭芬《芷湘吟稿》跋语云：“宋贤酬僧诗，贵在不堕夸饰、不落空言。若陈子微答巳公诗，‘定心生古韵，淡态洗春妍’，十字足括其人其诗之全相。”

5. 《全宋诗》编委会按语：“此诗为考察南宋浙东地区僧俗文化互动之重要文本，其‘茅屋—巳公’结构，体现士大夫对丛林清修价值的自觉认同与传承意识。”

以上为【答天宁寺僧宗芑用前韵来见】的辑评。