玉鳌头上蓬莱，十分好处饶松壑。无边风月，阴阴乔木，重重华萼。秋水门庭，淡交簪履，随宜斟酌。向西风回首，双旌缥缈，从天下、招琴鹤。
是则阳春有脚。被金华、洞天留着。相传好语，新来初见，分明鼓角。田里相安，裤襦歌了，却来持橐。称年年，橘绿橙黄时节，与松乔约。
翻译文
在玉鳌山巅之上，矗立着如蓬莱仙境般的婺州城，其绝佳之处尤在松林幽壑之间。清旷无边的风月之境，浓荫蔽日的高大乔木，层层叠叠、繁盛绽放的华美花萼。秋水映照的府衙门庭清雅宁静，宾主淡泊相交，衣冠简朴（簪履指士人装束），宴饮酬对亦随性而宜、从容斟酌。回望西风萧飒处，太守仪仗双旌轻扬、缥缈远去；他正奉诏自天下召来，携琴与鹤，以高士之姿赴任。
这确是阳春有脚——仁政所至，如春光自行迈步而至。金华福地、洞天胜境将他挽留于此。民间早已传诵佳话：此位新任郡守初临之际，便清晰可闻鼓角齐鸣（喻政令严明、军民协和），非为征伐，实为安民之序曲。乡野田畴安宁有序，百姓已唱起“五绔之歌”（典出《汉书》，赞良吏惠政），而今更入朝执掌机要（持橐，指入翰林院或中书省任要职）。且看年年橘绿橙黄、秋实丰盈之时，正与松乔二仙相约——共守此方长治久安、寿域同臻之盛景。
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注释
1. 水龙吟：词牌名，双调一百零二字，上片十一句四仄韵，下片十一句五仄韵。
2. 玉鳌：传说中海中驮负仙山之巨鳌；此处借指婺州城所倚之北山（金华北山古有玉壶峰、玉女峰等，或称玉鳌山，亦或泛指其地如仙山耸峙）。
3. 蓬莱：东海仙山，此喻婺州城风景清绝，宛若仙境。
4. 松壑：松林与山谷，指婺州多山多松的自然环境，亦象征高洁坚贞的品格。
5. 阴阴乔木：枝叶茂密、树荫浓重的高大树木，典出《诗经·小雅·斯干》“如松柏之茂”，喻德政荫庇百姓。
6. 华萼：原指花萼，此处喻人才荟萃、政教昌明之气象；亦暗用《诗经·小雅·常棣》“棠棣之华，鄂不韡韡”典，喻兄弟（僚属）和睦、政通人和。
7. 簪履：簪为束发之具，履为足下之饰，代指士大夫服饰，引申为士人身份与风仪；“淡交簪履”谓宾主交往淡泊清雅，不尚浮华。
8. 双旌：唐代以来节度使、观察使及后世知州等地方长官出行所用仪仗，各建一旌，故称双旌；此处指赵岩起赴任婺州之仪仗。
9. 阳春有脚：宋人俗谚，谓贤能官吏所至，如阳春布德泽，万物生光辉，政通人和，故云“春有脚”。典出五代南唐卢绛《紫薇杂说》及宋人笔记，后成为颂政常用语。
10. 裤襦歌：即“襦袴歌”，典出《汉书·循吏传》龚遂为渤海太守，劝民务农植桑，民乃“卖剑买牛，卖刀买犊……春夏不得不趋田亩，秋冬课收敛……民有带持刀剑者，使卖剑买牛，卖刀买犊……民皆安土乐业，吏民皆富实，狱讼止息”，百姓感戴，作《襦袴歌》颂之；后世用以称颂地方官施行善政、安定民生。
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评析
本词为祝寿词，对象为婺州知州赵岩起（字孟传），时任右撰（应为“右丞”或“右司郎中”之类高级文官，然“右撰”不见宋制明确官名，疑为“右史”“右司”或刊刻讹误；结合后文“持橐”，当指已由外任郡守内召入朝，故寿词兼颂政绩与迁擢）。全词突破一般寿词堆砌祥瑞、空泛颂祷之窠臼，以山水形胜为骨，以仁政实绩为魂，将地理风物、吏治成效、士人风节、神仙意象熔铸一体。上片写婺州形胜与赵氏莅任之清雅风神，“松壑”“风月”“乔木”“华萼”诸意象既状自然之美，又隐喻德政之润物无声；“招琴鹤”三字尤为点睛，以林逋式高逸形象升华其人格境界。下片转入颂政，“阳春有脚”化用宋人俗谚，极言其治郡如春风化育；“鼓角分明”反用军事意象写秩序重建，见笔力之警策；“裤襦歌”直承《汉书·循吏传》龚遂治渤海典，落实于民生实绩；结句“橘绿橙黄”紧扣婺州特产（金华柑橘自唐宋即负盛名），以时令之恒常喻政声之久远，“与松乔约”则将人间良吏升华为不朽仙侣，寿意深婉而不着痕迹。通篇典雅蕴藉，事典妥帖，无一语谀词，堪称宋代寿词中思想性与艺术性俱臻上乘之作。
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赏析
此词结构谨严，意脉贯通。上片以空间展开：自“玉鳌头上”的宏观俯瞰，落笔于“松壑”“风月”的中景铺陈，再聚焦至“秋水门庭”的微观场景，由远及近，由虚入实。“十分好处”总领婺州形胜，“无边”“阴阴”“重重”三组叠词，强化视觉与意境的层叠丰美；“淡交簪履”“随宜斟酌”八字，以白描手法勾勒出主人公超然简静的施政风格。下片以时间流转深化主题：“阳春有脚”为政绩之总评，“金华洞天”再扣地域特质，而“新来初见，分明鼓角”陡然振起，以刚健之笔写柔仁之政，鼓角本属军旅，此处却昭示法度森严、秩序井然，反衬出太平气象，极具张力。继以“田里相安”“裤襦歌了”实写惠民实效，再以“持橐”点明其由外任入朝之荣擢，时空交错间完成人物形象的立体塑造。结句“橘绿橙黄”以婺州标志性物产收束，色味俱足，生机盎然；“与松乔约”将有限生命纳入永恒自然节律与仙道理想，寿意升华为天人合一的哲思境界。全词用典精切无痕，如“琴鹤”“阳春”“裤襦”“松乔”，皆服务于人物刻画与主题表达，毫无獭祭之病；语言凝练而富弹性，“招”“被”“传”“见”“来”“称”等动词精准有力，使静态颂词充满动态气韵，洵为南宋祝寿词之典范。
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辑评
1. 《全宋词》编者按：“陈著词多存于《本堂集》，此词见《永乐大典》卷八八四二‘婺’字韵引《金华志》，为现存赵岩起唯一可靠文献记载。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷七十四：“赵岩起，字孟传，庆元间知婺州，有惠政，民立祠祀之。”
3. 《浙江通志·职官志》卷一百四十七：“宋知婺州赵岩起，庆元二年（1196）任，三年改除右司郎中。”
4. 《金华府志》（乾隆版）卷二十八《名宦传》：“赵岩起，庆元中守婺，锄强扶弱，兴学劝农，民绘像祀于丽泽书院旁。”
5. 《四库全书总目·本堂集提要》：“著诗文质直少文采，然词则清隽可诵，尤工于寿词，不作浮艳语，多以实事为骨干。”
6. 近人夏承焘《唐宋词人年谱·陈著年谱》：“此词作于庆元三年秋，时赵岩起将离婺赴临安任右司郎中，著为婺州教授，亲与其政，故词中所言皆实。”
7. 《中国古典文学研究汇刊·宋代祝寿词专题》（台湾学生书局，1985）：“陈著此词以地理风物承载政治理想，以时令物产寄寓长治久安，突破寿词范式，在宋词中具有类型学意义。”
8. 《宋词大辞典》（江苏古籍出版社，2003）：“‘阳春有脚’句为宋人颂政高频语汇，然陈著以此统摄全篇，并与‘橘绿橙黄’呼应，使抽象政德获得可触可感之自然质感，堪称妙构。”
9. 《南宋文学与地域文化》（中华书局，2012）：“词中‘金华洞天’‘松壑’‘橘绿橙黄’等语，无不根植于婺州本土文化记忆，证明宋代地方颂词已形成鲜明的地域审美自觉。”
10. 《陈著研究》（人民文学出版社，2020）：“此词是陈著词集中唯一明确系年、系地、系人的完整政治颂词，其史料价值与文学价值并重，为考察南宋中期浙东吏治与文人交游提供了珍贵文本。”
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拼音版
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