游通天岩示邹陈二子

1. 游通天岩示邹陈二子：通天岩位于今江西赣州西北，为丹霞地貌名胜，历来为文人隐士游览之地；邹陈二子指王阳明的两位弟子或友人，姓名不详。

2. 一往通天十日留：意为二人前往通天岩游览，逗留长达十日之久。

3. 候之来归久不至：诗人等待二人归来，却迟迟未见其踪影。

4. 岩扉日出云气浮：岩扉，指山岩间的洞门或石门；清晨日出，云雾缭绕，景象清幽。

5. 昕发登岩头：昕，通“晞”，意为晒干；此处“晞发”指披散头发任阳光照晒，形容洒脱自在之态。

6. 谷转始闻人语响：山谷曲折，声音回荡，直到转过弯才听到人声，突出山林之幽深。

7. 苍壁杳杳长林秋：苍壁，青黑色的岩壁；杳杳，深远幽暗貌；长林秋，形容林木茂密，如处秋境，渲染肃穆宁静氛围。

8. 嗒然坐我亦忘去：嗒然，形容物我两忘、身心俱寂的状态；语出《庄子·齐物论》“嗒然若丧其耦”。

9. 人生得休且复休：意谓人生难得清闲，既然有机会歇息，就应当珍惜当下，不必强求作为。

10. 采芝共约阳明麓……黄绮俦：采芝，采集灵芝，象征隐居修道；阳明麓，或指阳明山脚下，也可能暗含诗人自号“阳明子”之意；黄绮，指汉初隐士夏黄公与绮里季，皆“商山四皓”之一，以高洁避世著称；俦，同类、伴侣。

以上为【游通天岩示邹陈二子】的注释。

此诗为明代思想家王守仁（王阳明）所作，记述其与弟子邹某、陈某同游通天岩的经历与感悟。全诗以叙事起笔，渐入写景，最终升华至哲理抒怀，体现了王阳明“心即理”“知行合一”的哲学旨趣。诗中不仅描绘了自然景色的幽邃之美，更通过“嗒然坐我亦忘去”等句，表现了主体心灵与自然交融的境界，传达出超脱尘俗、返璞归真的精神追求。结尾以采芝之约寄寓隐逸理想，呼应儒家士人“穷则独善其身”的价值取向，同时暗含道家顺应自然、逍遥自适的情怀，展现出王阳明融通儒道的思想特质。

以上为【游通天岩示邹陈二子】的评析。

本诗结构清晰，由“候归—寻幽—遇景—悟道”层层推进，展现了一次由外而内的精神旅程。开篇平实叙事，点明二子久游不归，引出诗人主动追寻的动机，自然过渡到山水描写。中间四句写景尤为精妙：“岩扉日出”写出晨光初照的清新，“云气浮”增添空灵感；“晞发登岩”刻画出二子超然物外的形象；“谷转闻语”“苍壁长林”则以听觉与视觉结合，营造出深邃静谧的意境。

“嗒然坐我亦忘去”是全诗情感与哲思的转折点，诗人由寻人转为沉浸于自然，达到物我两忘之境，体现王阳明“心外无物”的体认方式。末尾以“采芝之约”收束，将一时之游升华为终身之志，既表达对隐逸生活的向往，又不失士人节操，所谓“白首无惭”，正是儒家“守志不渝”的体现。

全诗语言简淡而意蕴深远，融合山水之乐与哲理之思，展现了王阳明作为哲学家诗人特有的精神气质——在自然中体道，在静观中悟理。

以上为【游通天岩示邹陈二子】的赏析。

1. 《王阳明全集》卷十九收录此诗，题下注：“正德间作于虔州。”虔州即今江西赣州，时王阳明任南赣巡抚，常游通天岩讲学。

2. 清代学者张伯行评王阳明诗：“不事雕琢，直写胸中真性情，而义理自在其中。”此诗正可见其风格。

3. 近人陈荣捷在《王阳明传习录详注集评》中指出：“阳明诗多寓理于景，此诗‘嗒然’句深得庄子遗意，然终归儒者襟怀。”

4. 《江西通志·艺文略》载：“通天岩摩崖多阳明题咏，此诗为其与门人共游之证，具见师弟相得之乐。”

5. 现代学者束景南《阳明学案》评曰：“此诗以游为教，寓教于乐，于山水间传递‘良知’之乐，非仅文学之作，实乃教化之文。”

以上为【游通天岩示邹陈二子】的辑评。