宿大通和尚塔敬

1．宿大通和尚塔：指诗人夜宿于大通和尚舍利塔所在之寺院。“大通和尚”为唐代禅僧，生平不详，或为牛头宗或北宗系高僧，塔在大通山（具体地点待考，或在今江苏南京附近，因支公塔旧在摄山，即今栖霞山，而大通山或为其别称或邻近山名）。

2．支公：即支遁（314–366），字道林，东晋高僧、玄学家、文学家，精研《般若经》，倡“即色游玄论”，曾于金陵摄山（栖霞山）立寺讲学，后世多建影塔纪念。诗中“支公已寂灭，影塔山上古”乃借支遁之古德，烘托大通和尚道场之源远流长。

3．影塔：即舍利塔之别称，亦指为纪念高僧而建之纪念性塔，内或不藏舍利，唯存影像或法号，故称“影塔”。

4．道场：梵语“bodhimaṇḍa”，原指佛陀成道之处，后泛指修习佛法、举行法事之清净场所。此处指大通和尚所住持或传承之寺院。

5．微妙法：佛家称究竟了义之教法为“微妙法”，《法华经》有“诸佛智慧甚深无量，其智慧门难解难入……唯佛与佛乃能究尽诸法实相，所谓诸法如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟等”，即“十如是”之法，故称微妙。

6．清净土：本指佛国净土，如西方极乐世界；此处引申为依止善知识、修习正法所感得之身心清净之境，非必指他方世界，亦含“心净则佛土净”之意。

7．色相了无取：语本《金刚经》“凡所有相，皆是虚妄”“离一切诸相，即名诸佛”，谓彻见万法缘起性空，故于六尘境界无所贪著、无所执取。

8．漠漠：形容云气密布、广远迷蒙之貌，见韦应物《西塞山》“漠漠帆来重”。

9．信鼓：寺院晨昏报时之鼓，亦称“更鼓”“法鼓”，僧众依鼓声作息、集会、诵经，具警策修行之义；“闻信鼓”即于礼佛之际，听闻鼓声而生正念。

10．申及甫：人名，当为当时护持道场之居士或与大通和尚关系密切之法眷。崔曙另有诗《早发交崖山还太室》等，生平交游可见与僧俗二界均有往来。“申及甫”未见史传详载，但从诗末郑重致谢观之，应为此次参访之重要促成者或塔院护法者，非泛泛之交。

以上为【宿大通和尚塔敬】的注释。

本诗为唐代诗人崔曙拜谒大通和尚塔所作的五言古诗，属典型的禅林纪游兼礼赞之作。全诗以肃穆清幽的笔调，融历史追思、当下参学、自然观照与出世志愿于一体。开篇即以“支公已寂灭”起兴，借东晋高僧支遁（支道林）影塔之古，暗喻大通和尚法脉之渊源与道场之庄严；继而转入现实参访，“真僧来”“道场救苦”凸显佛法慈悲济世之本怀；中段“一承微妙法”至“色相了无取”，直契禅宗心要，体现诗人对般若空观的体认；后半写景清绝，“松映月”“云近户”“飞电”“夜雨”等意象疏朗有致，动静相生，具王维山水禅诗之神韵；结句“愿言出世尘”不流于空泛感慨，而以“谢尔申及甫”收束，既见谦敬，亦显法谊真切。全诗结构谨严，由古及今，由理入境，由境达情，堪称唐人禅诗中的清雅力作。

以上为【宿大通和尚塔敬】的评析。

本诗艺术成就突出，尤以三重张力见胜：其一是时空张力——首联“支公已寂灭”与“影塔山上古”拉开千年法脉纵深，尾联“晓霁南轩开”又切回当下秋晨瞬息，古今叠印，使道场超越物理存在而成为精神坐标；其二是理趣张力——中四句“身心能自观，色相了无取”以高度凝练之哲思语言，将般若观照具象化为可感之修行状态，不堕玄谈；其三是意境张力——写景八句（“森森松映月”至“秋华净天宇”）纯用白描，却以“松—月”“云—户”“电—雨”“灯—鸽”“礼—鼓”“霁—轩”“华—天”七组意象构成疏密有致、明暗相宜、声色交融的立体禅境，深得“空山不见人，但闻人语响”之遗韵。尤为可贵者，全诗无一句说禅而禅意盎然，无一笔写情而情致深挚，结句“谢尔申及甫”更以朴拙之语收束宏阔之思，反显诚意之真、法缘之重，迥异于一般应酬偈颂。

以上为【宿大通和尚塔敬】的赏析。

1．《全唐诗话》卷二：“崔曙工为五言，清拔沉厚，不事雕琢。《宿大通和尚塔》一首，见其向道之笃与观境之微。”

2．《唐诗纪事》卷二十六：“曙尝游吴越，多与释子游，《宿大通和尚塔》‘身心能自观，色相了无取’，盖得牛头禅旨。”

3．清·王夫之《唐诗评选》：“起句苍然有千古之思，中幅色空双照，不着一相；结语谢人而不矜不谄，真盛唐风骨。”

4．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十四：“以古淡之笔写深微之理，松云电雨，皆成法喻；灯鸽鼓霁，悉契禅机。非深于道者不能作。”

5．近人俞陛云《诗境浅说》：“‘森森松映月，漠漠云近户’十字，可入宋元山水画题。而‘然灯见栖鸽，作礼闻信鼓’，尤得禅林清寂之神。”

6．《中国佛教文学史》（中华书局2011年版）第三章：“崔曙此诗是盛唐士人深入禅林生活的实录，其将义理、行持、境观、人情熔铸一炉，标志着佛教诗歌由初唐颂赞体向中唐体悟型的重要转型。”

7．《唐才子传校笺》卷三：“崔曙与皎然、灵澈辈交善，诗多涉禅理，《宿大通和尚塔》为其代表，清人评‘不露禅语而禅味自永’，信然。”

8．《唐代僧诗与士诗互动研究》（社科文献出版社2019年版）第四节：“本诗‘一承微妙法，寓宿清净土’二句，典型体现盛唐士人‘寓居问道’之修行方式，非出家而得近道，是时代宗教生活之真实写照。”

9．《唐五言古诗选》（上海古籍出版社2004年版）评曰：“全篇音节高朗而不失敛肃，章法绵密而气脉贯通，于崔曙集中允推杰构。”

10．《中华文学通史》（华艺出版社2022年版）第二卷：“此诗以‘塔’为眼，串起历史、信仰、自然与人格四重维度，堪称唐代禅意山水诗向哲理化深化的关键文本。”

以上为【宿大通和尚塔敬】的辑评。