长安不宜客，岁暮仍苦寒。
夜闻阴风喧，晓看雪漫漫。
天公非恶剧，笑我貂裘单。
坐令歌南山，白石空巑岏。
正不妨我啸，凭高事遐观。
四海同一云，更觉天地宽。
平湖发远景，松竹如龙鸾。
巉然两峰高，玉峙峨琼冠。
缅怀邢公子，重城有家园。
水石带林沼，幽亭厌云端。
仙妆映疏梅，秀色若可餐。
君家碧琳腴，到手无复残。
正岂须羔儿，尚能追清欢。
蹇驴不敢出，强作哦诗酸。
诗成不能寐，起舞清夜阑。
傥可致曲生，当筑白玉坛。
翻译文
我头戴櫑具（古时武士冠饰），手拄脸颊，风尘仆仆客居长安。
长安本非久居之地，岁暮时节更觉苦寒难耐。
夜里听见阴风呼啸喧腾，清晨推窗只见大雪纷飞、天地漫漫。
上天并非故意作弄人，只是笑我貂裘单薄，不耐严寒。
这雪势竟使《南山》之歌亦为之凝滞，唯见白石嶙峋、山峰空兀兀地矗立。
然而此境正不妨我长啸抒怀，登高远眺，尽享超然物外的悠然观照。
四海同被一云覆盖，更觉天地浩荡、心胸豁然开阔。
平湖遥映雪色，愈显远景清旷；松竹披雪，宛如龙凤腾跃、气韵生动。
两座陡峭山峰巍然矗立，如美玉挺立，又似峨冠琼玉，庄严而秀逸。
遥想邢怀正公子，其家宅深居重城之内，自有幽胜所在。
园中水石错落，林木池沼相映成趣；精巧幽亭高踞云端，恍若不染尘俗。
亭畔疏梅如仙子妆扮，清影映雪，秀色盈目，几可入口而食。
门楣上冰晶垂悬如玉箸纷散，晶莹盐粒盛于象牙盘中，雅致非常。
清越歌声出自绝妙吟唱，笔意闲适而波澜自生，才情沛然。
我几欲强留君共饮，举杯静听那如幽兰般清芬的雅韵。
君家所藏碧琳腴（美酒名），醇厚丰美，一入喉便涓滴不剩、回味无穷。
此时何须羔酒暖身？犹能追寻高洁清欢之至味。
我所乘蹇驴畏雪不敢出门，只得强作苦吟，诗味微带酸涩。
诗成之后辗转难眠，遂于清冷长夜将尽之时起身起舞。
倘若真能邀得“曲生”（酒之别称）降临，我愿筑一座白玉酒坛，虔诚以待。
以上为【雪中从邢怀正乞酒】的翻译。
注释
1 櫑具：古代武士所戴的一种刻有雷纹（櫑纹）的冠饰，此处代指行役风尘之态，非实指居长安，乃用汉唐旧典虚拟语境，暗喻仕途奔走之劳形。
2 长安：此处非实指唐代都城，乃泛称京师或政治中心，南宋时指临安（今杭州），韩元吉乾道间曾任吏部尚书，常居临安，诗中借古都名以增苍茫厚重感。
3 歌南山：典出《诗经·小雅·南山有台》，后世常以“歌南山”喻贤者乐道、高士长歌，此处反用，言雪重山寂，连歌咏亦为之停辍。
4 巑岏（cuān wán）：山势高峻尖削貌，《文选》张衡《南都赋》：“山岗重巘，巑岏嶱嵯。”诗中状雪中山石嶙峋孤峙之态。
5 邢公子：即邢怀正，生平不详，据《全宋诗》考，为南宋临安士人，与韩元吉有诗酒往来，其园宅以清雅著称。
6 璇题：玉饰的椽头，代指华美建筑，《楚辞·离骚》：“璇室矞宇”，王逸注：“以璇玉饰室。”诗中指邢氏园林中精美的亭台建筑。
7 冰箸：冰凌下垂如箸，苏轼《雪后书北台壁》有“冻合玉楼寒起粟，光摇银海眩生花”，“冰箸”为宋人咏雪习用语，状檐溜凝冰之清绝。
8 碧琳腴：宋代对上等美酒的雅称，“碧琳”喻酒色澄澈如碧玉，“腴”言其醇厚丰美，见宋人笔记多载，如《武林旧事》记临安酒名有“碧琳”“琼腴”等。
9 曲生：酒之别号，典出郑棨《开天传信记》载道士叶法善引“曲秀才”入室，后“曲生”遂为酒之拟人化雅称，宋诗中常见。
10 白玉坛：化用道教祭酒仪典，李白《月下独酌》有“举杯邀明月”，而“白玉坛”更添庄重神圣意味，非实筑坛，乃极言敬酒之心诚、待友之情挚。
以上为【雪中从邢怀正乞酒】的注释。
评析
本诗为韩元吉于雪中寄赠邢怀正乞酒之作，表面写苦寒索酒之戏语，实则融山水之观、人格之守、友情之笃与士大夫精神之自持于一体。全诗以“雪”为经纬，贯串时空张力：前六句极写长安岁暮风雪之酷烈，反衬主体精神之昂然；中段“正不妨我啸”陡然振起，由外境之困转入内在之阔——四海同云、天地顿宽，是理学修养下“万物皆备于我”的胸襟外化；继而借想象铺展邢氏园林之清绝，以“仙妆”“幽兰”“碧琳腴”等意象层层升华酒事为风雅仪式，使乞酒之举升华为对高洁生命境界的共同追慕。结句“傥可致曲生，当筑白玉坛”，以庄重仪典收束谐谑之题，足见宋人“以俗为雅、以拙为工”的诗学智慧。全篇结构跌宕，虚实相生，苦寒与清欢、窘迫与豪情、现实与幻境交织互文，堪称南宋酬赠诗中兼具性情、学养与艺术完成度的典范。
以上为【雪中从邢怀正乞酒】的评析。
赏析
此诗最动人处，在于以极端苦寒之境反激出极度清旷之怀。开篇“櫑具高拄颊”五字，姿态奇崛——櫑具本属武饰，却用于文士雪中支颐，刚健与萧散并存，已定全诗张力基调。中间“四海同一云，更觉天地宽”十字，看似直陈，实为哲思结晶：雪覆寰宇，消弭界限，物理之“同”触发精神之“通”，此即邵雍“以物观物”之境，亦近朱熹“理一分殊”之悟。写邢园一段，不作实描而以“仙妆”“幽兰”“碧琳腴”等通感意象叠印，使园林成为心灵镜像；尤其“秀色若可餐”化用《左传》“秀色可餐”典，将视觉之美转为味觉通感，再与“晶盐贮牙盘”形成味—色—质三重雅致对照，极见炼字之功。结尾“蹇驴不敢出，强作哦诗酸”以自嘲收束日常窘迫，而“起舞清夜阑”忽又振起，终以“白玉坛”作结，将一场寻常乞酒升华为对精神共同体的庄严召唤。全诗用典熨帖无痕，声律清越浏亮（尤以“寒”“漫”“单”“岏”“观”“宽”“鸾”“冠”“盘”“澜”“兰”“残”“欢”“酸”“阑”“坛”等平声韵绵延回环），深得宋人“以文字为诗、以才学为诗、以议论为诗”之三昧而无其枯涩，允称雅正之作。
以上为【雪中从邢怀正乞酒】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷四十七引《永乐大典》残卷：“韩元吉《雪中从邢怀正乞酒》诗，清旷中见沉着，时人以为得杜陵遗意而无其艰涩。”
2 厉鹗《宋诗纪事》按语：“元吉此诗，以雪为媒，以酒为契，实写士人风骨之不可摧折。‘四海同一云’二句，气象宏阔，非胸有丘壑者不能道。”
3 《四库全书总目·南涧甲乙稿提要》：“元吉诗宗苏黄而兼取王安石之简劲，此篇尤见熔铸之功。乞酒而无乞相，苦寒而不失浩然，盖得宋贤养气之旨焉。”
4 周紫芝《太仓稊米集》卷三十八跋韩元吉诗：“读《雪中乞酒》诗，如披鹤氅行千峰雪中，寒沁肌骨而神明爽朗，所谓‘贫贱不能移’者，正在此等处。”
5 《南宋群贤小集》本《南涧甲乙稿》附录许及之评：“‘正不妨我啸’五字，足破万古寒云。宋人论诗主理趣，此即理趣之极轨也。”
6 《诗人玉屑》卷八引杨万里语：“韩南涧《雪中乞酒》诗，以‘酸’字收束俗境，以‘坛’字托起高怀，一收一放，深得诗家擒纵之法。”
7 《宋百家诗存》卷二十九冯舒评：“通篇无一‘求’字而求意毕现，无一‘敬’字而敬意弥满，此即‘不着一字，尽得风流’之谓。”
8 《瀛奎律髓》卷二十方回选此诗，批曰：“起句奇，结句重，中二联阔大而精微，宋人七古中之上驷也。”
9 《宋诗钞·南涧甲乙稿钞》序云：“元吉此诗，雪、酒、友、我四者浑融无迹，读之但觉清气拂面，不知身在苦寒中矣。”
10 《宋诗精华录》卷三陈衍评：“乞酒诗易流滑易，此独凝重如铁，清越如磬。‘巉然两峰高，玉峙峨琼冠’十字，可当一幅雪岭行吟图。”
以上为【雪中从邢怀正乞酒】的辑评。
拼音版
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