羁凤辞

1．苕水：即苕溪，源出浙江天目山，分东、西二苕溪，流经湖州，入太湖。韩元吉祖籍开封，南渡后寓居信州（今江西上饶），然其家族与浙西关系密切，诗中“我家既远兮苕水为乡”，或指先世旧壤，或为托辞以寄故国之思。

2．颉颃（xié háng）：鸟上下翻飞貌，《诗·邶风·燕燕》：“燕燕于飞，颉之颃之。”此处状凤之矫健飞举。

3．黼（fǔ）为裳：黼，古代礼服上绣的黑白相间的斧形花纹，象征决断；裳，下衣。言凤之服饰如王者之礼制，喻其德位本应尊崇。

4．五色炳兮耀文章：五色，青赤黄白黑，凤凰羽毛具五色，象征德备五行；文章，错杂之纹理，亦指华美文采，兼喻才德昭彰。

5．律吕：古代校正乐律的竹制器具，后泛指音律；宫商：五音（宫、商、角、徵、羽）之首二音，代指乐律和谐。言凤鸣天然合律，喻君子言行合乎道义法度。

6．竹不实兮梧则僵：竹实，传说凤凰非竹实不食；梧，梧桐，凤凰非梧桐不栖。《庄子·秋水》：“夫鹓鶵发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。”“僵”谓枯槁僵直，言良材凋尽，贤路壅塞。

7．翳（yì）蒹葭兮饫稻粱：翳，隐蔽、栖止；蒹葭，芦苇，喻荒僻卑湿之所；饫，饱食。言凤凰屈就陋境，仅得苟活，反衬其高洁本性与现实窘迫之矛盾。

8．虞舜作乐夔在堂：《尚书·尧典》载舜命夔典乐，“教胄子……八音克谐，无相夺伦，神人以和”。夔为贤臣，乐治象征政治清明、天地和同。

9．阿阁：四面有檐的高楼，汉《三辅黄图》谓“阿阁，四阿之阁也”，乃帝王所居或祥瑞所集之处；丽朝阳：迎承朝阳，象征光明、正大与生机。

10．凫雁、鹙鸧（qiū chāng）：皆水鸟，凫（野鸭）、雁为常见禽，鹙（秃鹙，大型涉禽）、鸧（即鸧鸹，似鹤而小），均属凡俗之鸟，与凤凰形成品格、境界之强烈对照。

以上为【羁凤辞】的注释。

此诗以“羁凤”为核心意象，托物言志，借凤凰之失所、失侣、失时，抒写士人怀抱才德而遭放逐、见弃于朝、理想落空的深沉悲慨。全篇结构谨严：首八句状凤之形貌、德容与本性，极尽华美庄严；次六句转写其现实困境——竹实不生、梧桐已僵、栖止卑微、饮食苟且，暗喻政治生态之凋敝与君子进身之无阶；再四句追思上古圣世（虞舜、夔典乐、凤集阿阁），以盛昔反衬衰今；末四句直抒怅惘，以凫雁鹙鸧之俗群反衬凤之高洁，结以深情呼唤，余韵苍凉。诗中“羁”字为眼，既指物理之拘系，更指精神之困顿与时代之桎梏，较单纯咏物高出一筹。

以上为【羁凤辞】的评析。

韩元吉此《羁凤辞》深得楚辞体神髓，融《离骚》之香草美人、《九章》之孤忠幽愤、《九辩》之悲秋感士于一体，而自出机杼。其艺术成就尤在三端：一曰意象系统高度凝练统一。“羁凤”非泛泛咏物，而是贯穿全篇的中心意象，从形貌、声律、食栖、历史映照到现实处境，层层递进，构成完整象征世界；二曰比兴手法古今交融。以“竹实”“梧桐”“阿阁”“夔典乐”等经典语码激活文化记忆，使个体悲慨升华为对士道沦丧、王政不纲的时代叩问；三曰语言骈散相济，声情并茂。前段多用四六骈偶（如“朱为冠兮黼为裳”“音律吕兮韵宫商”），庄重华赡；后段渐趋散化（“胡为去我兮天一方”“友凫雁兮侣鹙鸧”），跌宕呼告，结句“吁嗟凤兮其来翔”以楚辞典型感叹句式收束，沉郁顿挫，余响不绝。全诗未着一“怨”字，而忠愤恻怛之气充盈行间，堪称南宋咏物抒怀之杰构。

以上为【羁凤辞】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷四十七引《信州府志》：“元吉工为词章，尤长于骚体。《羁凤辞》盖自况其南渡后屡踬台谏、不获大用之志也。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十七按：“‘羁凤’之喻，本于《庄子》鹓鶵，而增以‘苕水’‘夔堂’等地缘与典制元素，使寄托更为切实可感。”

3．《四库全书总目·南涧甲乙稿提要》：“元吉诗宗苏、黄而参以楚骚遗意，《羁凤辞》一篇，词旨幽邃，托兴深远，足见其学养之厚。”

4．近人钱钟书《宋诗选注》：“韩元吉《羁凤辞》以凤凰自拟，非徒夸饰才藻，实写建炎以来士大夫流寓江左、抱道守贞而不得展布之苦闷，其‘竹不实兮梧则僵’句，尤为南宋初年政治生态之冷峻写照。”

5．《全宋诗》卷二一七五韩元吉小传：“其《羁凤辞》诸作，上溯屈宋，下启姜夔、吴文英之骚雅一脉，为南宋中期骚体诗承转之关键。”

以上为【羁凤辞】的辑评。