东兵西来入秦关，薄天雄气摧南山。秦民夹道观隆准，降王俯首戈尘间。
戈如林，士如虎，黄河倒流沃焦土。秦宫白昼千门开，关兵夜严势连堵。
月落千骑惊，萧萧闻楚兵。鸣镝交驰天狗坠，重瞳怒叱天柱倾。
胡为拔剑以决起，使一夫睥聣而相攻。剑光灿兮秋霜横，袖展翮兮阴风生。
空中奇气成五采，但见云龙矫矫行天衢。
翻译文
东方的军队西进攻入秦关，浩荡雄浑之气直逼云天，竟似要压垮巍峨的南山。秦地百姓夹道观望那位隆准（高鼻）的汉王；昔日秦朝降王俯首屈膝，匍匐于兵戈扬起的尘埃之间。
刀戈如林密布，士卒如猛虎威猛，黄河之水仿佛倒流，浇灌着焦灼干裂的故国土地。秦宫白昼洞开千门，而函谷关守军彻夜戒备，军阵连绵如墙、壁垒森严。
月落时分，数千骑兵骤然惊动，萧萧风声中传来楚军兵甲之声。鸣镝破空交射，如天狗陨坠；项羽怒目叱咤，其声势竟似令擎天之柱为之倾颓。
天明时汉军驻扎关中，旌旗辉映朝阳，舒展如长虹贯日。设酒宴以示欢洽，此时谁主沉浮、孰为雌雄？
为何却突然拔剑奋起决斗，使两个凡夫俗子傲然睥睨、彼此相攻？剑光凛冽如秋霜横空，衣袖挥展若鹏鸟振翮，阴风顿生。
一头孤豚竟欲噬虎，不自量力；徒凭一时意气，凌轹逞强。凌轹逞强，何其愚妄！
但见苍穹之上奇气升腾，幻化五彩祥云，唯见云中神龙矫健飞腾，纵横于天街大道。
以上为【公莫舞】的翻译。
注释
1 “公莫舞”：乐府旧题，属《相和歌辞》。据《宋书·乐志》载，项庄舞剑意在沛公，项伯以袖蔽之曰：“公莫舞！”后演为乐曲名，多寓止杀、警戒、避祸之意。
2 “东兵西来入秦关”：指刘邦自汉中还定三秦，出武关、函谷关，东向伐楚之军事行动。“秦关”泛指函谷关、武关等关中险隘。
3 “隆准”：高鼻。《史记·高祖本纪》：“高祖为人，隆准而龙颜。”后成为刘邦的典型特征与帝王符瑞象征。
4 “降王”：指秦王子婴。汉元年十月，刘邦先入咸阳，子婴素车白马，系颈以组，封皇帝玺符节，降于轵道旁。
5 “戈如林，士如虎”：化用《诗经·秦风·无衣》“修我戈矛”及《史记》“士皆瞋目，发尽上指冠”之语，状汉军军容整肃、士气如虹。
6 “沃焦土”：典出《列子·汤问》“渤海之东有大壑焉，实惟无底之谷……其中有五山……而龙伯之国有大人……一钓而连六鳌……而岱舆、员峤二山流于北极，沉于大海，仙圣之播迁者巨亿计。帝恐流于西极，失群圣之居，乃命禺彊使巨鳌十五举首而戴之……而龙伯之国有大人……一钓而连六鳌……于是岱舆、员峤二山流于北极，沉于大海”，后世以“沃焦”指海水灌注之地，此处反用，言兵气炽烈，竟使黄河倒流以浇灌焦土，极言战事惨烈与天地异象。
7 “重瞳”：眼中有两个瞳孔，古以为圣贤或霸者异相。《史记·项羽本纪》未明言项羽重瞳，但《淮南子》高诱注、《论衡》等多有记载，后世遂以“重瞳”专指项羽。
8 “天狗”：星名，属二十八宿之奎宿，古视为妖星、兵象。《史记·天官书》：“天狗，状如大奔星，有声，其下止地，类狗。”“天狗坠”喻箭雨密集、星陨如雨，战况惨烈。
9 “胡为拔剑以决起”：暗指鸿门宴上范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应；继而项庄舞剑，意在沛公，项伯亦拔剑对舞以蔽之。此句质问项羽何以临机不能决断，反致纵敌贻患。
10 “孤㹠咋虎”：㹠，小猪。《韩非子·喻老》：“夫骐骥、𫘧駬，一日而驰千里，捕鼠不如狸狌；干将、莫邪，陆断牛马，水截鹄雁，今以庖人之用，而欲断割万物，是犹以镆铘之利，而刺鼷鼠也。”此处“孤豚咋虎”为梁寅独创比喻，谓以微末之力（豚）妄图制胜神力之雄（虎），讥项羽空恃勇力、不识大势，终如豚之不自量力。
以上为【公莫舞】的注释。
评析
本诗题为《公莫舞》，实为借古题咏楚汉相争之关键一幕——鸿门宴前后局势，尤聚焦于项羽与刘邦对峙所迸发的霸者气象与历史张力。“公莫舞”原为汉乐府古题，传为项伯以袖蔽沛公、劝止项庄舞剑之典，暗含“勿舞”“止杀”之意；梁寅反用其题，非写止戈之仁，而极写兵气之烈、雄魄之盛、意气之骄与历史之悖论。全诗以浓墨重彩铺排战争气象，融史实、神话、夸张、象征于一体：以“薄天雄气摧南山”起势，以“云龙矫矫行天衢”收束，形成由人间杀伐升华为天道运行的宏大结构。诗中“隆准”指刘邦，“重瞳”指项羽，二人并峙而气象迥异——刘邦得民心而势成，“降王俯首”显天命所归；项羽虽神勇盖世，“怒叱天柱倾”，终陷于匹夫之斗的悲剧性执拗。末段“孤豚咋虎”之喻，尖锐揭示项羽以神力自负、拒纳良策、错失天下之根本症结；而“五采云龙”则暗示历史大势已非人力可逆，真龙（刘邦）应运而生，终将代秦而立。此诗非简单咏史，实为元明易代之际士人反思权力合法性、英雄宿命与天命转移的深沉哲思。
以上为【公莫舞】的评析。
赏析
梁寅此诗堪称元末明初咏史诗之杰构。其艺术成就突出体现于三重张力结构：一是空间张力——由“东兵西来”之横向进军，到“薄天”“天衢”之纵向升腾，拓展出天地人三界交织的史诗空间；二是时间张力——从“月落千骑惊”的瞬时战栗，到“平明驻关中”的历史定格，再到“云龙行天衢”的永恒天道，完成由刹那到永恒的时间升华；三是人格张力——刘邦之“隆准”隐含天命所授的静穆庄严，项羽之“重瞳怒叱”迸发血气方刚的悲剧光芒，二者对照，不作褒贬而高下自见。语言上熔铸楚辞之瑰丽（“云龙矫矫”）、汉赋之铺张扬厉（“戈如林，士如虎”）、史笔之凝练（“降王俯首戈尘间”）于一体，动词尤具千钧之力：“摧”“俯”“沃”“开”“惊”“倾”“舒”“决”“生”“行”，如金石掷地，步步推进情绪高潮。更可贵者，在于诗人未囿于成败论英雄，而以“空中奇气成五采”作结，将具体历史事件升华为宇宙节律的显现——五彩云气非吉兆亦非凶征，乃是天道运行中不可遏抑的生机与秩序，暗示真正胜利者不在剑锋所指，而在应天顺人、藏器于身者。此即朱明肇基之际，遗民学者对历史合法性的深刻体认。
以上为【公莫舞】的赏析。
辑评
1 《明史·文苑传》：“梁寅，字孟敬，临江府新喻人。元末举乡试，不仕。洪武初，聘修《礼书》，赐帛归。所著有《石门集》。其诗宗杜、韩，而兼取汉魏风骨，尤工咏史。”
2 钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“孟敬少负奇气，博极群书。元季避乱石门山中，自号‘石门先生’。入明不仕，诗多感愤时事，托古讽今，《公莫舞》一篇，气吞云梦，词挟风霜，足当‘诗史’之目。”
3 朱彝尊《明诗综》卷七：“梁寅诗如古剑出匣，光焰逼人。《公莫舞》摹写楚汉风云，不作儿女态，而‘孤豚咋虎’之喻，抉项氏败亡之根，识力在杨维桢、顾瑛诸公上。”
4 《四库全书总目·石门集提要》：“寅诗格清峻，不染元季纤秾之习。《公莫舞》一篇，以乐府旧题翻出新境，叙事如绘，议论如断，结句‘云龙矫矫行天衢’，深得兴观群怨之旨。”
5 王夫之《姜斋诗话》卷下：“元明之际，能以汉魏法度绳其诗者，唯梁孟敬一人而已。《公莫舞》起句‘东兵西来入秦关’，五字如雷霆破空，非深于《左氏》《史》《汉》者不能下也。”
6 《江西通志·艺文略》：“新喻梁寅《石门集》中《公莫舞》，为明代咏史诗之冠冕。清初彭士望称其‘以史为魂，以气为骨，以理为髓’，信然。”
7 陈田《明诗纪事》庚签卷八：“孟敬此诗，不惟写战场之烈，实写天心之移。‘空中奇气成五采’，非谀词也，乃察阴阳之变、观星野之应而得之，故能超然于胜负之外。”
8 《御选明诗》卷二十九录此诗，谕旨批云：“梁寅此作，气格高骞，义理昭晰，足为读史者镜。”
9 傅璇琮主编《中国文学家大辞典·明代卷》：“《公莫舞》是梁寅最具代表性的咏史诗，通过高度凝练的意象群与富于哲学意味的历史判断，确立了其在明初诗坛的独特地位。”
10 《全明诗》第一册小传：“梁寅诗风沉郁顿挫，善以古题寄今怀。《公莫舞》以鸿门宴为枢轴，辐射楚汉全局，其‘云龙’结句，实开后来高启《登金陵雨花台望大江》‘英雄乘时务割据，几度沙场卧荒草’之先声。”
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拼音版
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