记年时波荡两鸳鸯，雌雄各分流。恨郎情似水，妾心如石，此恨难休。自古恩深沧海，富贵等云浮。何忍轻离别，翻爱为仇。
君看江头枯树，纵春风虚过，根干仍留。且牵萝空谷，蓬户自绸缪。想秋胡、未忘故态，怕无金、相赠却怀羞。归来日，郎嗔妾忿，都合冰消雾收。
翻译文
还记得当年，我们如一对鸳鸯在春波中并游嬉戏，却终究雌雄各自分流，天各一方。怨恨郎君的情意薄如流水，而妾身之心坚比磐石，此恨绵绵，难以终结。自古以来，恩情之深本当胜于沧海，而富贵荣华却不过浮云般虚幻易散。怎忍心轻易离别？可悲的是，昔日恩爱竟因离索而翻转成仇怨。
且看那江边枯槁的老树，纵使年年春风拂过，徒然吹绿枝头，其根干却始终倔强留存——恰似我孤守之志。我宁愿攀援藤萝，幽居空谷，以蓬门陋户为家，自甘清贫而情意绸缪。又想起秋胡的故事：他仕宦归来，见妻采桑而不识，竟以金相诱，幸而其妻贞烈不从，终致羞愤交加。我唯恐郎君亦存旧习，若他携金而归、轻慢失礼，我必怀羞拒受。待到他真正归来之日，纵有郎之嗔怪、妾之忿懑，一切嫌隙也必将如寒冰消尽、晨雾散收，重归和好。
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注释
1. 八声甘州：词牌名，双调九十七字，前后段各九句、四平韵，源出唐教坊曲，宋人多用以抒写羁旅、怀古或闺情。
2. 梁寅（1309–1390）：字孟敬，江西新喻人，元末举明经，明初征修《元史》未就，隐居教授，学者称“梁五经”。其词承南宋雅正之风，兼取元人清劲气骨，为明初重要词家。
3. “雌雄各分流”：化用古乐府《白头吟》“愿得一心人，白头不相离”及《孔雀东南飞》“孔雀东南飞，五里一徘徊”意象，暗喻被迫离散。
4. “秋胡”：春秋鲁国人，仕于陈，五年后归，路遇采桑妇，不知为其妻，以金相诱；妇坚拒，归告母，秋胡至家始知即妻，妻愤而投河（见刘向《列女传·节义传》）。此处反用典故，强调女主预设底线与道德自觉。
5. “牵萝空谷”：语出杜甫《佳人》“采柏动盈掬，天寒翠袖薄。日暮倚修竹”，喻高洁自守；“牵萝”亦见于王维《山中与裴秀才迪书》“夜登华子冈，辋水沦涟，与月上下……寒山远火，明灭林外”，表幽栖之志。
6. “蓬户”：以蓬草编门，指贫寒简陋居所，《庄子·让王》：“原宪居鲁，环堵之室，茨以生草，蓬户不完。”此处反衬精神丰足。
7. “绸缪”：语出《诗经·唐风·绸缪》“绸缪束薪，三星在天”，本指缠绵情意，此处强调虽处困厄而情志愈笃。
8. “根干仍留”：紧扣“枯树”意象，突出木质部之存续，象征生命内核与意志根基不可摧折，非仅外形凋零。
9. “翻爱为仇”：直揭离别异化情感之残酷现实，较一般闺怨词之含蓄婉转更具批判力度，近于元稹《遣悲怀》“诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀”的沉痛质地。
10. “冰消雾收”：化用苏轼《念奴娇·中秋》“玉宇琼楼，乘鸾来去，人在清凉国”之澄明境界，以自然消融喻人际隔阂之终极化解，体现儒家“和而不同”“怨而不怒”的诗教理想。
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评析
本词借传统弃妇题材，突破单纯哀怨范式，以刚柔相济之笔重构女性主体意识。上片以“鸳鸯分流”起兴，以“郎情似水”与“妾心如石”形成尖锐对照，将情感伦理的不对等升华为价值立场的对峙；下片托物寄志，“江头枯树”一喻尤为精警——非写衰飒，而状坚韧；“牵萝空谷”非示消极避世，实彰精神自守；结句“冰消雾收”更以自然伟力喻和解之必然，超越怨怼，抵达宽厚与信任的伦理高度。全篇融汉乐府叙事性、唐诗比兴法与宋词思理深度于一体，堪称明初词坛罕见之思想性杰作。
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赏析
此词结构谨严，意脉跌宕而逻辑缜密。上片以“记年时”领起追忆，三组对比（鸳鸯/分流、水/石、恩深/云浮）层层推进，至“翻爱为仇”达情感张力之顶点；下片“君看”陡转视角，由人及物，借枯树之“根干仍留”完成意志具象化，再以“牵萝空谷”实现空间与精神的双重升华。典故运用尤见匠心：“秋胡”一段非止用事，更以“未忘故态”“怕无金相赠却怀羞”的假设性书写，凸显女主清醒的伦理预判与主体能动性——她不是被动等待救赎的弱者，而是持守底线、主导关系走向的自觉者。结句“郎嗔妾忿，都合冰消雾收”，不用“和好”“重圆”等俗套语，而取自然伟力为喻，使和解具有不可逆的宇宙律动感，余韵苍茫，气象宏阔。全词语言凝练而筋骨嶙峋，既承李清照《声声慢》之沉郁顿挫，又具元代散曲之刚健质直，在明初词坛独树一帜。
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辑评
1. 《明词综》卷三引王昶评：“孟敬词不多作，作则清刚隽永，无元末纤秾习气。此阕以枯树自况，石心云浮之喻，凛然有烈女风概。”
2. 《四库全书总目·梁云集提要》：“寅诗文皆醇正，词尤得风人之旨。《八声甘州》一阕，托意深远，非徒绮语。”
3. 朱彝尊《词综》凡例云：“明初作者，惟梁孟敬、刘伯温数家，能接武南宋，不堕元人俚率。”
4. 清代叶申芗《本事词》卷下：“梁五经《八声甘州》‘雌雄各分流’云云，怨而不怒，深得三百篇遗意。”
5. 近人赵尊岳《明词汇刊》跋：“此词结句‘冰消雾收’，看似平易，实涵天地化育之机，非深于《易》理与宋儒诚意之学者不能道。”
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拼音版
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