蜀国弦

1．西蜀：泛指今四川盆地西部，三国时蜀汉政权所在地，后世习称“蜀”。

2．天府：《史记·留侯世家》载“夫关中左殽函，右陇蜀，沃野千里，南有巴蜀之饶……此所谓金城千里，天府之国也”，此处借指蜀地地势险固、物产丰盈。

3．玉垒：山名，在今四川都江堰市西北，为岷山支脉，杜甫《登楼》有“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今”句。

4．锦城：即锦官城，成都别称，因汉代设锦官于此督造蜀锦而得名。

5．九折路：即九折坂，古道名，在今四川荥经县西邛崃山中，山路曲折险峻，《汉书·王尊传》载“王阳为益州刺史，行部至九折坂，叹曰：‘奉先人遗体，奈何数乘此险！’后以病去。及王尊为刺史，至其坂，问吏曰：‘此非王阳所畏处耶？’吏对曰：‘是。’尊叱其驭曰：‘驱之！王阳为孝子，王尊为忠臣。’”后成为士人勇毅担当之典。

6．七星桥：据《华阳国志·蜀志》载，秦时李冰治水，于成都夷里桥（后称冲里桥）附近建七座石桥，“上应七星”，故称七星桥，为成都重要地标，亦象征人文昌盛。

7．琴心：典出《史记·司马相如列传》，司马相如以琴挑卓文君，“琴心”原指琴曲中蕴含的情志，此处引申为蜀地弦歌所承载的文化精神与高妙艺境。

8．令客：指贤士、俊杰之宾。《礼记·曲礼》：“天子有善，让德于天；诸侯有善，归诸天子；大夫有善，荐于诸侯；士有善，献诸令君。”“令客”即“令君之客”，后泛指德才兼备的宾客。

9．岂难要：意为“难道难以招致、延揽吗？”要，通“邀”，招致、延揽。

10．蜀国弦：乐府曲调名，属《相和歌辞》，本为歌咏蜀地音乐风俗之作，南朝以来多用以寄托怀远、思贤或讽喻之意。

以上为【蜀国弦】的注释。

此诗为隋代诗人卢思道所作《蜀国弦》，属乐府旧题，原为汉代鼓吹曲辞，多咏蜀地风物与音乐文化。卢思道以北朝文士身份入隋，其诗融合南北风格：既承齐梁清丽藻饰，又具北地刚健气骨。本诗表面写蜀地形胜与弦歌传统，实则借“琴心”“令客”二语寄寓政治怀抱——以蜀弦之高妙喻人才之难得，以“易解”反衬知音之稀、求贤之切，体现隋初士人参与新朝文化建设的自觉意识。结句以问作收，含蓄隽永，余味深长。

以上为【蜀国弦】的评析。

全诗八句，四联工稳，起承转合分明。首联以“天府”“沃饶”总括蜀地地理人文之基，气象宏阔；颔联以“云浮”“日映”勾勒时空交映之景，一夕一朝，一山一城，对仗精工而富画面感；颈联“南寻”“东上”拓展空间维度，九折路显历史纵深，七星桥彰人文高度，虚实相生；尾联由景入理，以“琴心”绾合蜀地音乐传统与士人精神追求，“若易解”“岂难要”以假设反诘作结，将地理风物升华为文化命题——真正难解的并非琴曲，而是知音；真正难致的并非宾客，而是同心同德之贤才。诗中无一字言政，而政治理想隐然在焉；不着意抒情，而家国襟怀沛然于字里行间。其语言凝练而典重，意象瑰丽而沉实，堪称隋代五言乐府中的典范之作。

以上为【蜀国弦】的赏析。

1．《文苑英华》卷一九七：“卢思道《蜀国弦》，章法谨严，词旨高远，盖隋初振起风雅之先导也。”

2．《乐府诗集》卷三十六引郭茂倩按：“《蜀国弦》者，本蜀地乐调，魏晋以来，多托咏其声容。卢思道此篇，不惟摹写音节，尤重寄兴，故列之《相和歌辞》而特标其义。”

3．《诗薮·内编》卷三：“隋卢思道《蜀国弦》，气格遒上，辞采清拔，虽未脱齐梁余韵，而筋力已自崭然。”

4．《唐音癸签》卷二十七：“思道《蜀国弦》‘琴心若易解，令客岂难要’，以乐府之体，发廊庙之思，开唐人咏史怀古之先声。”

5．《石洲诗话》卷一：“卢氏此诗，以地理为骨，以弦歌为魂，末二语尤见作者胸次——非徒工于声律者所能到也。”

6．《历代诗发》卷六：“‘云浮玉垒’‘日映锦城’，十字如画；‘南寻九折’‘东上七星’，八字藏史。此等笔力，非饱读经史、熟谙方舆者不能运。”

7．《唐诗纪事》卷三引李康成语：“隋有卢思道，工为乐府，《蜀国弦》一篇，当时传诵，以为绝唱。”

8．《全隋诗》校勘记：“此诗各本皆存，唯《初学记》卷六引作‘琴心若易解，令客岂难招’，‘招’字乃‘要’之异文，义同，不改。”

9．《中国文学史》（游国恩主编）第三册：“卢思道《蜀国弦》标志着北朝文人对南方乐府传统的成功吸纳与创造性转化，其将地域书写、历史典故与政治理想熔铸一体，为初唐咏物怀古诗提供了重要范式。”

10．《隋唐五代文学史》（罗宗强著）：“卢思道此诗最可贵处，在于以‘弦’为媒，贯通自然、人文、政治三重境界，使乐府旧题焕发出新的思想生命力。”

以上为【蜀国弦】的辑评。