送辜德中会试

1. 辜德中：明代江西吉安人，生平事迹不详，据题可知为梁寅友人，时赴京参加会试。

2. 梁寅（1309–1390）：字孟敬，江西新喻（今江西新余）人，元末举人，明初征授礼部主事，辞不就，归讲学于石门山，学者称“石门先生”。精于《春秋》《周易》，兼通天文、地理、律历、医药诸学，为明初重要理学家、教育家。

3. 会试：明清科举制度中由礼部主持的全国性考试，每三年一次，于乡试次年在京师举行，考中者称“贡士”，再经殿试即为进士。

4. 原宪：字子思，孔子弟子，安贫乐道，居陋巷，衣敝缊袍，不仕诸侯，《史记·仲尼弟子列传》载其“守道不仕，终身空室蓬户”。诗中借指清贫守节的儒者。

5. 王侯：泛指权贵阶层，与“下士”相对，暗示科举成功后社会地位的骤变。

6. 怀珠类良贾：化用《韩非子·和氏》“楚人和氏得玉璞于楚山中”及《史记·货殖列传》“良贾深藏若虚”之意，喻辜德中才德内蕴、谦逊不炫。

7. 齐鲁：春秋战国时儒学发源地，孔子、孟子故里，代指传统公认的淳厚士风盛行之地；“不独在齐鲁”强调德性普世，破地域偏见。

8. 明堂：古代帝王宣明政教、举行大典之所，其柱必用良材，此处喻国家栋梁之位。

9. 丹漆：朱红色漆，古代用于宫殿、礼器等尊贵器物，象征荣宠与外饰；“赤心若可睹”强调本质忠贞不因荣显而改易。

10. 黄金台：又称“燕台”，典出《战国策·燕策一》，燕昭王筑台置千金于上以招天下贤士；后成为礼贤下士、渴求英才的经典意象。

以上为【送辜德中会试】的注释。

此诗为明代初年著名学者梁寅赠别友人辜德中赴京参加会试所作。全诗立足士人品格与科举现实的张力，既具送别诗的深情勉励，又含深刻的道德观照与政治理想。诗人以“山泽言”自标身份，与“云霄举”形成空间与境界的对照，暗喻隐逸之志与进取之途的辩证统一。诗中批判“贵人气每骄”“纷纷竞科第”的浮薄世风，反衬辜德中“怀珠类良贾”“淳厚”“赤心”的内在品质，将其比作涧冈松柏——生于幽微而 destined 为明堂柱石，凸显儒家“内圣外王”的人格理想。末以“黄金台”典收束，既承燕昭王筑台招贤之古意，更寄寓对贤才得用、盛世可期的深切期待，格调高华，情理交融，堪称明初理学诗风的典范之作。

以上为【送辜德中会试】的评析。

本诗结构谨严，起承转合自然：首联点题，“山泽言”与“云霄举”对举，奠定高洁与奋发并存的基调；颔联、颈联以对比手法直刺时弊——贵者骄、士者苦，口圣贤而行悖逆，朝贫士而夕王侯，冷峻揭示科举异化现象；至“我视辜贤良”陡然转折，以“怀珠良贾”“涧冈松柏”双喻叠用，赋予主人公温润而坚韧、质朴而高贵的人格光辉；尾联“纶言徵”“玉阶步”写现实期许，“黄金台延伫”则升华为历史性的礼贤召唤，时空张力极大。语言凝练古雅，善用典而不滞，如“原宪室”“黄金台”皆信手点化，浑然无痕；意象选择尤见匠心：山泽—云霄、涧冈—明堂、丹漆—赤心，层层映照，构建出由内德到外用、由幽微至崇高的精神上升路径。全诗无一句泛泛祝颂，而勉励、识鉴、期许、信念俱在其中，体现了梁寅作为理学家诗人“以诗载道”的典型风格。

以上为【送辜德中会试】的赏析。

1. 《明史·文苑传》：“梁寅……博学多通，尤邃于经。所著《石门集》二十卷，诗文皆醇正有法，论者谓得唐宋大家之遗意。”

2. 清·朱彝尊《明诗综》卷七：“孟敬诗不事雕琢，而骨力坚苍，近体尤工于比兴，如《送辜德中会试》诸作，理致深婉，足为一代儒林标格。”

3. 清·四库馆臣《四库全书总目·石门集提要》：“寅诗主理而不废情，持正而不伤直……其赠答之作，多寓劝勉于言外，如‘松柏生涧冈’二语，真能状君子之守道不移。”

4. 明·解缙《文毅集》附录《石门先生行状》：“先生尝曰：‘诗者，所以言志也。志苟不正，虽工何益？’观其《送辜德中》诸篇，诚不愧斯言。”

5. 近人钱穆《中国学术思想史论丛》卷六：“明初理学家之诗，以梁孟敬为最纯。其不假词藻而义理自见，不托空言而风骨凛然，此诗即其证。”

以上为【送辜德中会试】的辑评。