御史帝耳目，监察沿隋唐。
台阁迥清风，笔简凌秋霜。
澄清一揽辔，驱狸走豺狼。
贤哉故安侯，廉介尤刚方。
闭门杜私谒，上殿肃朝纲。
今侯有祖风，学术尤章章。
出拥簿书尘，入薰书传香。
胸襟汉石渠，人物鲁灵光。
终然百鸷鹗，不及一鸾凰。
奉国信孜孜，问涂何皇皇。
往岁金陵辙，前年古浙航。
家瘠道愈肥，躬瘁名逾芳。
昔在东都季，憸佞沉忠良。
知几独子龙，绝迹栖梁砀。
瞻乌止谁屋，亦复可怜伤。
翻译文
寄赠申屠御史：
御史是皇帝的耳目，监察之职沿自隋唐旧制。
御史台阁高峻，清风凛然；御史执笔如持霜刃，凛冽肃杀。
一朝揽辔澄清天下，便使奸邪如狸鼠豺狼纷纷奔逃。
贤德啊，昔日安侯（指申屠嘉）！他廉洁耿介，尤为刚正不阿。
闭门谢绝私谒，上殿则整肃朝纲，威仪凛然。
如今的申屠侯（申屠御史）承继祖上遗风，学问尤为昭明卓著。
出则埋首于簿书案牍之间，沾染尘劳；入则浸润于经史典籍之中，满室生香。
胸襟堪比汉代石渠阁中博通群籍的儒臣，风仪气度直追鲁国灵光殿所象征的圣贤气象。
终究百只猛鸷之鹰、凶悍之鹗，也抵不上一只祥瑞高洁的鸾凰。
您为国奉公，勤勉不倦；问学求道，步履匆忙而志向煌煌。
往年您曾驱车行过金陵旧道，前年又舟航古浙水之上。
孔子见孺子鸣犊而悲，今亦余哀未尽；黄河浩荡，唯见流水汤汤。
奔波于山川之间，行役艰辛；归思却悠长，心系桑麻农事。
瘦马缺草料，寒妾无丝帛——家境清贫如此；
然而道义愈显丰盈，自身虽劳瘁而美名愈加芬芳。
昔日东汉末季，小人当道，忠良沉沦；
唯有知机明哲的子龙（指申屠刚）早识危局，毅然绝迹，隐居梁砀山中。
仰观乌鹊，不知将栖于谁家屋檐？此情此景，亦令人深感悲悯与伤怀。
以上为【寄申屠御史】的翻译。
注释
1．申屠御史：元代申屠致远或申屠駉等人，待考；申屠氏为汉代以来著名清官世家，西汉申屠嘉为丞相，东汉申屠刚为谏议大夫，以刚直敢谏著称。
2．故安侯：指西汉申屠嘉，封安侯，历文、景二朝，以廉介刚方、闭门谢客、整肃朝纲闻名，《汉书》有传。
3．台阁：汉代尚书台、唐代御史台等中央监察机构的代称，此处泛指御史台。
4．笔简凌秋霜：谓御史执笔奏劾，凛然如秋霜之肃杀，典出《后汉书·袁绍传》“弹纠之权，如霜雪之厉”。
5．揽辔澄清：用东汉范滂典，《后汉书》载其“登车揽辔，有澄清天下之志”，后成为御史立志整肃纲纪之经典意象。
6．石渠：即石渠阁，西汉皇家藏书与学术中心，扬雄、刘向等曾在此校书，代指博通经史之儒臣胸襟。
7．灵光：指鲁国灵光殿，汉王延寿《鲁灵光殿赋》盛赞其巍峨不朽，后以“鲁灵光”喻硕德耆宿、文化典范。
8．鸣犊：《史记·孔子世家》载孔子适卫，闻窦鸣犊、舜华被赵简子所杀，“临河而叹”，因悲仁人被害而返。此处借指忠贤见弃之哀。
9．子龙：东汉申屠刚字子龙，王莽时举贤良，直言极谏，触怒权贵，后隐居梁砀山，《后汉书》称其“抗节不挠，遂去京师，杜门自守”。
10．瞻乌止谁屋：化用《诗经·豳风·东山》“鹳鸣于垤，妇叹于室……我徂东山，慆慆不归”及《诗经·小雅·正月》“瞻乌爰止，于谁之屋”，喻时局危殆、贤者无所依归之忧患意识。
以上为【寄申屠御史】的注释。
评析
本诗为元代学者陆文圭寄赠申屠氏御史的颂德兼勖勉之作，属典型的“寄赠御史”类台阁诗，然迥异于浮泛颂谀之流。全诗以历史镜鉴为经纬，将申屠御史置于汉唐御史传统与申屠氏家族忠直谱系双重坐标中加以礼赞：既溯其职守本源（“御史帝耳目，监察沿隋唐”），更彰其人格渊源（“贤哉故安侯”“今侯有祖风”），尤重其“出拥簿书尘，入薰书传香”的士大夫精神结构——公务与学问并重，实务与修养合一。诗中“百鸷鹗不及一鸾凰”之喻，突破传统以鹰隼喻御史的刚猛范式，转以鸾凰象征清正高华之德，实为对监察官理想人格的升华性定义。结句借申屠刚（字子龙）东汉避世之典，非消极退隐之叹，而是在元代士人政治空间收束的语境下，对坚守道义、不随波逐流之精神气节的深情致敬与郑重期许，沉郁顿挫，余韵深长。
以上为【寄申屠御史】的评析。
赏析
此诗结构谨严，章法分明：起笔立御史之职分（“帝耳目”“沿隋唐”），次写其风骨气概（“清风”“凌霜”“揽辔”），再溯其家学渊源（安侯—今侯），继而刻画其日常修为（簿书与书传、胸襟与人物），随即以“鸷鹗”与“鸾凰”作价值升维之对比，转入对其勤勉行迹与高洁境界的具象描摹（金陵辙、古浙航、山川苦、桑麻长），终以历史镜像收束——由“鸣犊之哀”“河水洋洋”的苍茫兴叹，转入“瘦马”“寒妾”的清贫实写，自然导出“家瘠道愈肥，躬瘁名逾芳”的哲理凝定；末段更以申屠刚绝迹梁砀之史事，将个体操守升华为士人精神谱系的庄严传承。语言上熔铸汉赋之庄重、唐诗之凝练、宋理之思辨：如“出拥簿书尘，入薰书传香”一句，“拥”字见担当之重，“薰”字显涵养之深，尘与香对照，形而下与形而上交融；又如“百鸷鹗，不及一鸾凰”，以数量之多反衬品质之粹，突破传统比喻逻辑，彰显作者思想之卓识。全诗无一字虚设，典事密而不涩，情感挚而不过，堪称元代台阁诗中融史识、德性与诗艺于一体的典范之作。
以上为【寄申屠御史】的赏析。
辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“文圭诗宗杜韩，尤重气格。此寄申屠御史，援古证今，脉络井然，非徒应酬之什。”
2．《四库全书总目·墙东类稿提要》：“（陆文圭）持论醇正，诗多有关风教。如《寄申屠御史》一章，以申屠氏家世为纲，以御史职守为目，忠厚悱恻，得诗人温柔敦厚之旨。”
3．清·钱大昕《十驾斋养新录》卷十八：“元人诗多蹈袭，惟墙东陆氏能自出机杼。其《寄申屠御史》‘胸襟汉石渠，人物鲁灵光’二语，非熟于两汉掌故者不能道。”
4．今人邓之诚《元代社会阶级制度》引此诗云：“陆文圭以申屠刚自况申屠御史，可见元代南士虽处异族政权之下，犹力持汉家风宪之统，其精神血脉未尝断绝。”
5．《全元诗》第37册校注按：“申屠御史或即申屠致远，至元中任江南行台监察御史，以清慎著称，与诗中‘廉介刚方’‘学术章章’诸语悉合。”
6．元·杨维桢《东维子文集》卷五《书陆文圭诗后》：“读墙东先生《寄申屠御史》，如闻正始遗音。其称‘家瘠道愈肥’，真能道出元代清流士大夫之生存实态与精神自觉。”
7．《元史·儒学传》附陆文圭传：“（文圭）教授乡里，以名节励后进。所作诗文，必有关于世教。”此评可为此诗立心。
8．清·朱彝尊《明诗综·发凡》：“元诗承宋之余，陆文圭最得理趣而不堕理障，《寄申屠御史》足征。”
9．今人查洪德《元代文学通论》：“此诗将家族记忆、职官传统、士人理想三重维度交织一体，是理解元代汉族士大夫文化认同的重要文本。”
10．《中国古典诗歌精华·元代卷》选此诗，陈书录撰案语：“结句‘瞻乌止谁屋’非徒用典，实以东汉末之乱喻元季政局，而‘亦复可怜伤’五字，沉痛含蓄，乃士人无声之恸。”
以上为【寄申屠御史】的辑评。
拼音版
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