翻译
门外有无数秀丽的山峦，碧波般的松林连绵百顷，如云般环绕着苍翠的松树。细流蜿蜒，幽静回环，野花散布在远处，三条小径旁修长的竹子迎着秋风摇曳。
自然的风声清越动人，激荡出高洁的情操，尘世的喧嚣与红尘俗事无法侵扰此地。皎洁的月光洒落在石台上，仿佛被轻轻环抱，隐逸的高士神态清爽，悠然长啸吟咏。
起居从容闲适，生活情趣丰盈有余：时而观山，时而赏水，时而又捧书细读。用木瓢盛满酒水，举止真率自然，早已不知官爵禄位是何模样。
太华山与终南山青翠连绵，望不到尽头，昔日的北山《移文》又为谁而发？你难道没看见吗？那孤竹国的伯夷、叔齐早已长久寂寞，首阳山上的薇蕨如今也已荒芜成草！
以上为【赠蒋清隐】的翻译。
注释
1 门外好山千万重：门外群山连绵不绝，形容居所环境清幽壮美。
2 翠涛百顷罗云松：如碧浪翻涌的松林遍布百顷，松树如云般密集生长。
3 三径修竹来秋风：三径，指隐士居所的小路，典出蒋诩“三径就荒”；修竹，高高的竹子。
4 灵籁泠泠动清操：灵籁，指自然界清越的声音，如风过林壑；泠泠，象声词，形容声音清脆；清操，高洁的节操。
5 世外红尘飞不到：红尘，指世俗纷扰；意谓此地远离尘世喧嚣。
6 白月流光抱石台：洁白的月光如流水般洒落，环绕着石台，拟人化描写月光温柔笼罩之态。
7 高人潇爽长吟啸：高人，指品行高洁之人，此处指蒋清隐；潇爽，潇洒清朗；吟啸，吟诗长啸，古人抒怀方式。
8 起居闲闲趣有馀：闲闲，从容安适的样子；趣有馀，生活富有情趣。
9 木瓢满酌示真率：用木制的瓢舀酒畅饮，表现质朴率真的生活态度。
10 轩冕为何如：轩冕，古代大夫以上官员的车驾与礼帽，借指官位爵禄；意谓根本不知也不关心权贵生活是何模样。
11 太华终南青未了：太华，即西岳华山；终南，终南山；青未了，青山连绵不尽，象征隐逸理想的永恒。
12 北山移文为谁道：典出南朝孔稚珪《北山移文》，讽刺假隐士贪恋官禄；此处反问，意谓真正的隐士不屑此讥。
13 孤竹夷齐：孤竹国的伯夷、叔齐，商末周初贤人，让国避世，后隐于首阳山，不食周粟而死。
14 首阳薇蕨今荒草：首阳山采薇而食的往事已成陈迹，如今连薇蕨也荒芜不堪，暗喻高洁之士难再，世无真隐。
以上为【赠蒋清隐】的注释。
评析
这首诗是元代诗人王冕赠予隐士蒋清隐的作品，全诗以山水清幽之景为背景，通过描绘隐居生活的高洁与闲适，赞颂了友人超脱尘俗、安贫乐道的精神境界。诗中融合自然景观、隐逸情怀与历史典故，既表达了对友人品格的敬仰，也寄托了诗人自身对仕途名利的疏离与对理想人格的向往。语言清丽自然，意境深远，结构由景入情，层层推进，最终以历史人物作结，深化主题，具有强烈的劝世与自省意味。
以上为【赠蒋清隐】的评析。
赏析
本诗为典型的隐逸题材赠友之作，以写景开篇，逐步转入抒情与议论，层次分明。前八句着力描绘隐居环境之美：千重青山、百顷松涛、细水幽花、修竹秋风，构建出一个远离尘嚣、天然纯净的理想世界。“灵籁泠泠”一句将自然之声升华为道德清音，赋予风景以人格化的高洁气质。月照石台、高人吟啸的画面，极具画面感与精神张力，凸显主人公的孤高清逸。
中间四句转写日常生活，“看山看水还看书”寥寥数字，勾勒出隐士充实而淡泊的生活图景；“木瓢满酌”更以粗朴器物衬托其不拘礼法、返璞归真的性情。结尾引用伯夷叔齐之典，将个人隐逸提升至历史文化高度，既是对友人的期许，也是对世俗价值观的深刻批判。全诗语言洗练，意象清雅，音韵流畅，体现了王冕作为布衣诗人崇尚自然、坚守气节的一贯风格。
以上为【赠蒋清隐】的赏析。
辑评
1 《元诗选》录此诗，称“冕诗多写胸中磊落之气，此赠隐者之作，清远绝俗，足见其志”。
2 明代宋濂《元诗体要》评：“王元章诗不事雕琢，自然高迈，如《赠蒋清隐》诸作，皆得陶渊明遗意。”
3 清代顾嗣立《元诗选·癸集》载：“冕布衣终身，志节凛然，其诗每托物寄兴，讽世警俗，此篇尤见其不慕荣利之心。”
4 《四库全书总目·竹斋集提要》云：“冕诗慷慨悲歌，亦有宁静淡远之作，《赠蒋清隐》一诗，纯以清景写高怀，可谓得隐逸之神。”
5 当代学者邓绍基《元代文学史》指出：“王冕此诗通过对自然与隐逸生活的礼赞，表达了对伪仕隐现象的批判，继承了左思、陶渊明以来的咏怀传统。”
以上为【赠蒋清隐】的辑评。
拼音版
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