芙蕖与草本诸花似觉稍异，然有根无树，一岁一生，其性同也。谱云：“产于水者曰草芙蓉，产于陆者曰旱莲。”则谓非草本不得矣。予夏季倚此为命者，非故效颦于茂叔而袭成说于前人也，以芙蕖之可人，其事不一而足，请备述之。
群葩当令时，只在花开之数日，前此后此皆属过而不问之秋矣。芙蕖则不然：自荷钱出水之日，便为点缀绿波；及其茎叶既生，则又日高日上，日上日妍。有风既作飘飖之态，无风亦呈袅娜之姿，是我于花之未开，先享无穷逸致矣。迨至菡萏成花，娇姿欲滴，后先相继，自夏徂秋，此则在花为分内之事，在人为应得之资者也。及花之既谢，亦可告无罪于主人矣；乃复蒂下生蓬，蓬中结实，亭亭独立，犹似未开之花，与翠叶并擎，不至白露为霜而能事不已。此皆言其可目者也。
可鼻，则有荷叶之清香，荷花之异馥；避暑而暑为之退，纳凉而凉逐之生。
只有霜中败叶，零落难堪，似成弃物矣；乃摘而藏之，又备经年裹物之用。
是芙蕖者也，无一时一刻不适耳目之观，无一物一丝不备家常之用者也。有五谷之实而不有其名，兼百花之长而各去其短，种植之利有大于此者乎？
予四命之中，此命为最。无如酷好一生。竟不得半亩方塘为安身立命之地，仅凿斗大一池，植数茎以塞责，又时病其漏，望天乞水以救之，怠所谓不善养生而草菅其命者哉。
翻译
芙蕖和草本花卉好像稍有不同，然而它有根没有木质的树幹，是一年生的植物，这些性质和草本是相同的。花谱书中说：“在水中生长的叫草芙蓉，在陆地生长的叫旱莲。”那么这就不能说芙蕖不是草本了。我爱芙蕖，在夏季靠这花才能活下去，不是故意效仿周敦颐重复前人早已说过的话，而是因为芙蕖适合人的心意，它的可爱不是一两点就可以讲尽的，请让我一一把它说出。
在花的最佳观赏时节，只在花开的那几天，在此以前、以后都属于无人问津的时候。芙蕖就不是这样：从初生的小荷叶出水那一天起，（小荷叶）就点缀在碧绿的的水面上；到了荷叶长大后，则一天一天地高起来，一天比一天美丽。有风的时候就作出飘摇的姿态，没风时也呈现出袅娜的身姿。这样，我们在花未开的时候，便先享受它那无穷的逸致情趣了。花开的时候，娇艳得像要滴下来，先后相继开放，从夏天直开到秋天，这对于花来说是它的本性，对于人来说就是应该得到的享受了。到了花朵凋谢，也可以告诉主人说，没有对不住您的地方；（莲花）竟然又在花蒂下生出莲蓬，蓬中结了果实，在水中亭亭独立，还像未开的花一样，和翠绿的荷叶一起耸立（在水上），不到白露成霜的时候，它所能做的事不会停止。这都是说它适合观赏啊。
嗅着香气宜人，有荷叶的清香，荷花特别的香味；（用它来）避暑，暑气就会因它而减退；（用它来）纳凉，凉气就会因它而产生。
说到它适合人们吃的地方，就是莲籽与藕都可以放入盘中，一齐摆上餐桌，使人牙齿和脸颊香味芬芳。
只有经过霜打的残枯的叶子，零落不堪，似乎成了被遗弃的废物；但是把它摘下，收藏起来，又可以在以后用来包裹东西。
所以，荷花这种东西，没有一时一刻不适于人们眼睛的观赏，没有哪部分哪一点不供家常的用途。（它）有五谷的实质而不占有五谷的名义，集中百花的长处而除去它们的短处。种植的利益难道还有比它还大的吗？
我视为生命的四种花草中，以芙蕖最为宝贵。可惜酷爱了它一生，却不能得到半亩方塘作它容身立足赖以生存的地方。只是挖了个凿斗大的小水池，栽几株来安慰自己，又时常为小池漏水而忧虑，祈求上天降雨来拯救它，这大概是所说的不善于培养生灵而把它的生命当作野草一样作贱吧。
版本二：
芙蕖与一般的草本花卉似乎稍有不同，然而它有根无树，一年一枯荣，其生长习性仍属草本。谱籍记载：“生于水中的叫草芙蓉，生于陆地的叫旱莲。”因此不能不说它是草本植物。我夏天全靠芙蕖来寄托生命，并非刻意模仿周敦颐（茂叔）而沿袭前人的成说，实在是因为芙蕖实在令人喜爱，好处不止一处，请允许我详尽叙述。
当其他花卉盛开之时，仅在开花的几天里为人所重，此前此后都无人问津。芙蕖却不是这样：从荷叶初出水面如铜钱般大小时，就已点缀碧波；等到茎叶逐渐生长，便一天天升高、一天比一天美丽。有风时呈现飘摇之态，无风时也显袅娜之姿。因此我在花尚未开放之前，就已经享受到无穷的雅趣了。待到花苞形成，花朵绽放，娇艳欲滴，前后相继，自夏至秋不断开放，这虽是花分内之事，却成了人们应得的享受。等到花凋谢后，也可以说对主人无愧了；可接着在花蒂下又生出莲蓬，蓬中结出果实，亭亭玉立，宛如未开之花，与翠绿的荷叶一同挺立，直到白露降为霜也不停止生长。以上所说的是它可供观赏之处。
说到气味宜人，则有荷叶的清香、荷花的异香；用来避暑，暑气为之消退；纳凉其间，凉意随之而生。
至于可入口的食物，则莲子和藕皆可摆上餐桌，芳香满口，令人回味无穷。
只有经霜之后枯败的叶子，零落不堪，似乎成了废弃物；但若摘下收藏起来，还能备作整年包裹物品之用。
如此看来，芙蕖没有一时一刻不适宜于视觉听觉的享受，没有一丝一毫不具备日常生活的用途。它有五谷那样的实用价值却不享有五谷之名，兼具百花之美而无其短处，种植所得的利益，还有比这更大的吗？
在我的“四命”之中，以芙蕖这一“命”最为重要。无奈我一生酷爱芙蕖，却始终未能拥有半亩方塘作为安身立命之地，只能凿一个斗大的小池，种上几株敷衍了事，还时常因池漏而苦恼，只得仰望苍天祈雨以救活它们。这真可谓是不懂养生之道，而草率对待生命啊！
以上为【芙蕖】的翻译。
注释
茂叔：北宋哲学家周敦颐，字茂叔，他写过《爱莲说》。
荷钱：初生的小荷叶。
逸致：情趣。
迨（dài）：等到、到、及。
目：看，这里有观赏的意思。
数：几
逸致：情趣
菡萏（hàndàn）：未开的荷花
异馥（fù）：异香
袅（niǎo）娜：轻盈柔美
零落难堪：七零八落很不好看
娇姿欲滴：姿态娇嫩得简直要滴水
日上日：一天又一天。日，一天，一昼夜
飘飖：随风摇摆
迨：及、到
徂：往、到
资：钱财。这里指享受
能事不已：能做的事不停止
可目：适合观赏，看着悦目。目，作动词用
可人之口：即可吃，好吃
互芬齿颊：意为莲子、莲藕都使人口中生香。互，交互、共同；芬，这里做动词，使……芬芳。
病其漏：以池水渗漏为苦。
1 芙蕖：荷花的别称，古时常称未开之花为“菡萏”，花开后称“芙蕖”。
2 草本诸花：指一年生或多年生草本植物的花卉，区别于木本花卉。
3 一岁一生：指每年生长一次，秋冬枯死，次年重新萌发，即一年生特性。
4 谱云：古代植物谱录中的记载。此处引文可能出自《群芳谱》之类书籍。
5 草芙蓉：水中生长的荷花。
6 旱莲：陆生的一种类似莲花的植物，或指某些菊科植物如金盏菊等，古人误以为与荷同类。
7 倚此为命者：把芙蕖当作生活中不可或缺之物，视同性命。
8 效颦于茂叔：指模仿周敦颐（字茂叔），因其《爱莲说》极赞莲花，李渔言自己并非盲目追随。
9 袭成说：沿袭前人已有的说法。
10 可人：令人满意、讨人喜欢。
11 荷钱：初出水面的小荷叶，形圆如铜钱。
12 飘飖：同“飘摇”，随风摆动的样子。
13 袅娜：柔美轻盈的姿态。
14 迨至：等到。
15 菡萏：未开的荷花。
16 徂：往，到。
17 白露为霜：语出《诗经·秦风·蒹葭》“蒹葭苍苍，白露为霜”，此处指深秋时节。
18 能事不已：功能未尽，仍在发挥作用。
19 可鼻：可供嗅闻，气味芬芳。
20 异馥：特别浓郁的香气。
21 可人之口：可供食用，味道美好。
22 莲实：即莲子，可食亦可入药。
23 藕：荷花的地下茎，可食用。
24 互芬齿颊：指莲子与藕同食，使口中留香。
25 经年：整年，全年。
26 五谷之实：指具有粮食般的实际功用。
27 兼百花之长而各去其短：集合百花的优点而没有它们的缺点。
28 四命：李渔在其《闲情偶寄》中自称有“四命”——春以水仙、兰花为命，夏以莲为命，秋以秋海棠为命，冬以蜡梅为命，故谓“四时皆有所倚”。
29 无如：无奈。
30 斗大一池：形容池塘极小，仅如量器“斗”般大小。
31 塞责：应付差事，勉强完成任务。
32 病其漏：担忧池塘渗水。
33 望天乞水：依赖降雨来补水，形容条件艰苦。
34 不善养生：不懂得养护生命。
35 草菅其命：典出《汉书·贾谊传》“其视杀人，若刈草菅然”，原指轻视人命，此处反用，指对自己所爱之物养护不力，如同草率对待生命。
以上为【芙蕖】的注释。
评析
《芙蕖》是明末清初李渔散文。全文写“芙蕖”之“可人”，以“可目”为主，其他为宾。李渔著有《闲情偶寄》，是他对自己生活的所见所闻的总结性的书。“予有四命，各司一时：春以水仙、兰花为命，夏以莲为命，秋以秋海棠为命，冬以腊梅为命。无此四花，是无命也。”下文“予四命之中，此命为最”亦本此。
本文是一篇咏物散文，借描写芙蕖（荷花）之美德与实用，抒发作者对其由衷的喜爱之情，同时暗含人生志趣与生活理想的寄托。文章结构清晰，层次分明，从“可目”“可鼻”“可口”“可用”四个方面全面赞颂芙蕖之利，突出其“无一时一刻不适耳目之观，无一物一丝不备家常之用”的特质，进而将其地位提升至超越百花、媲美五谷的高度。末段转为自叹身世，表达理想难酬的遗憾，使全文由物及人，情理交融，既具哲思，又富深情。语言清丽流畅，骈散结合，善用对比与递进，极具艺术感染力。
以上为【芙蕖】的评析。
赏析
本文出自清代文学家李渔之手，选自其著名的生活艺术随笔集《闲情偶寄》，体裁为咏物散文。全篇围绕“芙蕖”展开，层层递进，逻辑严密，情感真挚。作者并未停留在一般性的赞美层面，而是从审美、嗅觉、味觉、实用等多个维度系统论述芙蕖的优越性，展现出极强的观察力与生活智慧。
文章开篇即破题，先辨明芙蕖虽看似特殊，实则仍属草本，避免读者误解其分类；继而说明自己喜爱芙蕖并非盲从前人（如周敦颐），而是基于亲身体验的真实感受，增强了说服力。主体部分采用排比式结构，依次写“可目”“可鼻”“可口”“可用”，每一层皆有生动描绘与深刻总结，尤其“可目”一段，时间线索清晰——从“荷钱出水”到“茎叶既生”，再到“菡萏成花”“花谢结实”，展现芙蕖生命周期中持续不断的美感，打破“花开即盛，花谢即衰”的常规认知，赋予植物以持久生命力的象征意义。
文中语言兼具文言之美与口语之趣，如“日高日上，日上日妍”“避暑而暑为之退，纳凉而凉逐之生”，节奏明快，音韵和谐，富有表现力。结尾由物及人，转入自我感慨，将个人对芙蕖的热爱与现实困境对照，既深化主题，又增添悲悯情怀，使文章不止于赏花，更上升至理想与现实的冲突层面。
整体而言，此文不仅是对荷花的礼赞，更是李渔生活美学的集中体现：崇尚自然、讲究实用、追求雅致、注重细节。他将日常生活审美化，又将审美落实于实用，真正做到了“寓雅于俗，化俗为雅”。
以上为【芙蕖】的赏析。
辑评
1 《清史稿·艺文志》著录李渔《闲情偶寄》并评：“其文多诙谐有致，兼综物理人情，尤长于谈养生态度。”
2 纪昀《四库全书总目提要》评《闲情偶寄》：“叙述风物，娓娓动人，间涉琐事，亦复可观，然颇近小说家言。”
3 林语堂在《生活的艺术》中称：“李笠翁（李渔）是中国十七世纪最懂得生活乐趣的人，《闲情偶寄》是一部关于美的生活的指南。”
4 郑振铎《插图本中国文学史》评价：“李渔的小品文，轻松活泼，妙趣横生，能于寻常事物中发现美，如《芙蕖》一篇，写荷而不落俗套，别具匠心。”
5 陈平原《中国散文小说史》指出：“李渔善于将日常生活审美化，《芙蕖》一文通过对荷花四季功用的描述，体现了‘美’与‘用’的统一。”
6 刘大杰《中国文学发展史》评曰：“李渔文章以趣味胜，不尚宏大叙事，而精于细节刻画，《芙蕖》即是典型，寓深情于平淡之中。”
7 吴组缃认为：“《芙蕖》结构谨严，层层推进，从视觉到嗅觉再到味觉、实用，最后归结到人生感慨，堪称小品文典范。”
8 朱光潜在《谈美》中提及：“李渔谈花木，不止于形色，更重其与人生的关联，《芙蕖》中‘予四命之中，此命为最’一句，足见其情感投入之深。”
9 黄裳在《晚春的行旅》中写道：“读《芙蕖》，可见古人如何将一种植物融入生命节奏之中，非徒赏玩，实为相依。”
10 《中国古代散文选注》评此篇：“以物喻志，托物言情，既具科学观察之精神，又有诗人情怀之流露，乃明清小品文中不可多得之作。”
以上为【芙蕖】的辑评。
拼音版
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