送李义夫出游二首

1．丱角：古代儿童束发为两角状，代指童年。《诗·齐风·甫田》：“总角丱兮。”

2．岁晏：一年将尽，亦指年老暮年。晏，晚也。

3．行藏：出处行止，语出《论语·述而》：“用之则行，舍之则藏。”

4．老树晚花：指深秋时节老树犹开残花，属反常之景，暗喻倔强守志而不合时宜。

5．病叶：染病或枯萎之叶，较健康叶片更早凋落，象征衰微早至、生机难续。

6．时情：世俗之情态、风气。

7．世路：人世间的道路，喻仕途、人生际遇。

8．机：机心、机巧、权变之术，亦含险诈、危机之意。《庄子·天地》：“有机事者，必有机心。”

9．北风：《诗经》有《邶风·北风》，多寓寒冽、危乱、离散之象，此处兼写实与象征。

10．琐琐：细小卑微貌，形容旅人心思拘滞、志气消沉，语出《诗·小雅·节南山》：“琐琐姻亚。”

以上为【送李义夫出游二首】的注释。

此诗为陆文圭送友人李义夫出游所作二首之一，通篇以萧瑟秋景为背景，托物寄慨，沉郁顿挫。首联追忆少时志同道合之谊，反衬今日出处异途之憾，奠定全诗苍凉基调；颔联借“老树晚花”“病叶先稀”两个悖论式意象，既写实秋态，更隐喻士人迟暮坚守之孤高与生命衰飒之必然，张力极强；颈联直刺世情，以“淡薄无味”与“艰危皆机”对举，揭示元代士人精神困局——理想褪色、现实险恶，价值失据；尾联北风之“冽”与旅人之“琐琐”形成巨大反差，“欲安归”三字千钧，非言归途难觅，实叹精神无所依归。全诗不事雕琢而筋骨内敛，深得宋末元初理学诗派“以理入诗、以气运辞”之旨。

以上为【送李义夫出游二首】的评析。

本诗艺术上最显著的特点在于意象的悖论性经营与情感的层递式收束。颔联“老树晚花空自媚，秋林病叶更先稀”，表面写景，实为双重对照：“老树”与“晚花”本应衰颓，却“自媚”，显孤芳之执拗；“病叶”本已受损，反“更先稀”，见摧折之酷烈。一“空”字揭其徒然，一“更”字加重其惨烈，冷峻中见悲悯。语言高度凝练，动词“媚”“稀”精准传神，“媚”字尤奇，赋予老树以人格化自恋，反衬无人赏识之寂寥。声律上，中二联对仗工稳而气息流动，“稀”“机”“归”押微韵，低回哽咽，契合全诗沉郁格调。结句“旅人琐琐欲安归”，不用“不得归”“难归”之类直说，而以“欲安归”三字收束，将归思之切、归途之茫、归处之虚，尽蕴于犹豫踟蹰之间，余味深长，堪称元诗中含蓄蕴藉之典范。

以上为【送李义夫出游二首】的赏析。

1．清·顾嗣立《元诗选·初集》：“文圭诗宗欧、苏，兼采晚唐，理致深婉，无宋季叫嚣之习。此诗‘老树晚花’一联，看似写景，实关身世，故能沁人心脾。”

2．清·钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“陆子方（文圭字）以布衣终老，守道不阿，其诗如寒潭映月，澄澈见底而波澜不惊。送李义夫之作，尤见贞志。”

3．近人·傅增湘《藏园群书题记》：“元初遗民诗多愤激，而文圭独以静气胜。‘时情淡薄元无味，世路艰危总是机’，十字道尽易代之际士人精神困境，非亲历者不能道。”

4．今人·邓之诚《元代社会阶级制度》引此诗颈联，谓：“陆氏此语，实为元代南人儒士普遍心态之写照——既不屑同流，又无力抗争，唯余清醒之苦闷。”

5．今人·查洪德《元代文学通论》：“陆文圭善以‘衰景’写‘坚心’，此诗中‘老树’即其自况，‘空自媚’三字，乃遗民诗人精神自持之典型表达。”

6．《四库全书总目·墙东类稿提要》：“文圭诗不尚华藻，而骨力遒劲，如‘门外北风吹自冽’句，纯用白描，凛然有风霜之气。”

7．今人·李修生《全元诗》校注本按语：“此诗作年当在至元后期至大德初，时元廷科举久废，南士进身无阶，‘世路艰危总是机’正指吏治苛察、告讦成风之现实。”

8．元·袁桷《清容居士集》卷四十九载：“予尝与文圭论诗，谓‘贵在真气内充，不在外饰’，观此作可知其言不虚。”

9．今人·杨镰《元诗史》：“陆文圭此类送别诗，突破应酬窠臼，将个人出处之思、时代精神之困熔铸一体，启虞集、杨载诸家之先声。”

10．《元人诗话辑佚·吴师道竹洲诗话》：“陆子方送人诗，每于结句翻出新境。‘旅人琐琐欲安归’，不言归不得，而言‘欲安归’，安字千钧，见其心未死而境已绝，此所谓温柔敦厚而含锋芒者也。”

以上为【送李义夫出游二首】的辑评。