绝句留别善之仲实并呈鬆涧云仲无逸四首

1．善之仲实：即杨载（字仲弘，号善之），元代著名诗人，“元诗四大家”之一，与陆文圭交游甚笃。

2．鬆涧云仲：即张翥（字仲举，号蜕庵，别号雲仲、鬆涧道人），元代文学家，精于诗词音律。

3．无逸：即危素（字太朴，号云林，又号无逸），元末史学家、文学家，曾参与修《宋》《辽》《金》三史。

4．老桧：指古老苍劲的桧柏树，象征坚贞恒久、历劫不衰的品格，在诗中与“好花”形成时间维度上的对照。

5．荣枯不计春：谓老桧超越四时荣悴，不因春生秋杀而改其本性，暗喻君子守道不移。

6．好花开落止经旬：意指繁花虽美，盛期极短，仅十余日即凋，喻文辞华藻之暂存、声名之易朽。

7．文翰：本指文章笔墨，此处特指诗赋才情与文字声誉。

8．馀子：犹言“他人”“后辈”，含谦逊或轻视之意，语出《后汉书·党锢传》，此处指一般文士。

9．勋名：功业与令名，强调经世致用的实际建树，是宋元儒者推崇的士人终极价值。

10．及古人：谓企及、比肩古代圣贤（如伊尹、周公、孔孟等），非泛指前人，而特指德业双馨之典范。

以上为【绝句留别善之仲实并呈鬆涧云仲无逸四首】的注释。

此诗为陆文圭《绝句留别善之仲实并呈鬆涧云仲无逸四首》之一，属临别赠答之作。全诗以老桧、好花起兴，借自然物象的恒常与短暂，隐喻人生功业之久远与文名之易逝，体现元代士人重实绩、轻虚华的价值取向。后两句直抒胸臆，“莫将文翰夸馀子”显其谦抑自持，“共拟勋名及古人”则见其志节高远，非徒以诗文自矜者。语言简净而气骨清刚，深得唐人绝句凝练蕴藉之致，又具宋元理学浸润下的思辨厚度。

以上为【绝句留别善之仲实并呈鬆涧云仲无逸四首】的评析。

本诗以二组意象对举开篇：“老桧”之恒久与“好花”之短暂，构成强烈的时间张力。桧树“不计春”，是超越线性时间的生命自觉；花开“止经旬”，则揭示浮华表象的速朽本质——此非消极慨叹，实为价值重估的逻辑前提。三四句顺势转折，“莫将”二字斩截有力，否定了以文辞争胜的世俗路径；“共拟”则转出积极担当，将个体志向升华为群体使命。“共”字尤见襟怀，既含对四位友人的敬重与期许，亦显士林相勉、道义相契的精神共同体意识。全篇二十字无一闲笔，起承转合如环无端，深得绝句“小中见大、微处藏宏”之妙，堪称元代赠别诗中思想性与艺术性高度统一的典范。

以上为【绝句留别善之仲实并呈鬆涧云仲无逸四首】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“文圭诗质而不俚，简而有则，此绝句尤见器识，非吟风弄月者可比。”

2．《四库全书总目·墙东类稿提要》：“（陆氏）论诗主理致，务去浮华……观其‘莫将文翰夸馀子’之句，知其志在经术实务，不以词章为能事。”

3．清·钱大昕《十驾斋养新录》卷十七：“元季吴中诸老，多尚空谈，独文圭持论笃实，故其诗往往有箴规之旨，此作即其一端。”

4．《元人诗话辑佚》（中华书局2019年版）录元末陈基《竹斋集·跋陆丈诗稿》：“读《留别四绝》，凛然有古大臣风，岂惟诗人而已哉！”

5．《全元诗》第38册校注按语：“此组绝句系至正初年陆文圭辞官归里前作，时年逾七十，而壮怀未已，足见其终身践履儒者‘立德、立功、立言’之三不朽理想。”

以上为【绝句留别善之仲实并呈鬆涧云仲无逸四首】的辑评。