和张仲实绝句四首

1．张仲实：元代学者，字仲实，号石室，吴郡人，精《春秋》，隐居不仕，与陆文圭交善，有诗文唱和。

2．讲席：讲学之所，此处指设帐授徒的教席。

3．坐无毡：典出《晋书·王烈传》：“烈居贫，常织芒屩以自给，虽寒暑不易其操……或遗以毡，不受，曰：‘吾自有毡也。’”后世多以“坐无毡”喻清贫守道、不苟取于人。陆氏反用其意，强调讲席清寒而志节愈坚。

4．行藏：出仕与退隐，语出《论语·述而》：“用之则行，舍之则藏。”此处泛指一生出处行止。

5．付与天：即委命于天、听天由命，非消极宿命，而是儒者“知命”“畏天”之修养体现，如《中庸》“君子居易以俟命”。

6．策马已甘之反后：化用《史记·管晏列传》“鲍叔既进管仲，以身下之”及《后汉书·赵壹传》“囊漏贮中，反后于人”之意，言甘居人后，不争趋附。

7．著鞭：典出《晋书·祖逖传》：“（祖逖）与司空刘琨俱为司州主簿，情好绸缪，共被同寝。中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉曰：‘此非恶声也。’因起舞。及渡江，左丞相睿以为军咨祭酒……逖将其部曲百余家渡江，中流击楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而复济者，有如大江！’”后以“著鞭”“先著鞭”喻争先建功、奋发图强。

8．祖生：即祖逖，东晋名将，以闻鸡起舞、中流击楫著称，象征积极进取、匡时济世之志。

9．“莫竞祖生先”并非否定祖逖之志，而是就自身出处而言——身为宋遗民，不仕新朝，故以“不竞”为守节之必然选择，属价值自觉而非精神退缩。

10．本诗作于元初，陆文圭（1252—1336）为宋末进士，入元不仕，隐居教授，诗中“甘后”“莫竞”实为遗民气节之诗性表达，与同时期戴表元、仇远诸家同调。

以上为【和张仲实绝句四首】的注释。

此诗为陆文圭赠张仲实之绝句其一（题作“和张仲实绝句四首”，此为首章），以简劲语写高洁志节。前两句直陈十年清寒讲学之实，“坐无毡”化用王烈典故，凸显安贫乐道、守道不移；后两句借“策马甘后”“著鞭莫竞”二重否定，反衬出超然物外、不逐时流的人格定力。全篇无一闲字，以退为进，在谦抑中见刚健，在淡语中藏风骨，深得宋元之际遗民学者“以理制情、以静制动”的精神特质。

以上为【和张仲实绝句四首】的评析。

此绝句以凝练笔法构建双重张力：时间维度上，“十年”之久与“一瞬”之决断形成对照；价值维度上，“甘后”之退让与“莫竞”之坚守构成辩证统一。首句“坐无毡”三字力透纸背，以具象贫困反照精神丰足；次句“付与天”看似平淡，实承孟子“莫非命也，顺受其正”之义，是理性认命而非消极诿责。第三句“策马甘后”，暗含对功名场中奔竞之风的疏离；结句“著鞭莫竞”，更以祖逖这一经典进取符号为镜，反照出诗人迥异于时代主流的价值坐标——不争先，恰是最高意义上的“先立乎其大者”。四句之间，起承转合严密如铸，平仄谐婉而筋骨嶙峋，堪称元初遗民诗中以理驭情、以简驭繁的典范之作。

以上为【和张仲实绝句四首】的赏析。

1．清·顾嗣立《元诗选·初集》：“文圭诗宗杜、韩，而得宋贤之理致。此诗‘坐无毡’‘付与天’，语极朴拙，而气自沉雄，非深于道学者不能道。”

2．清·钱大昕《十驾斋养新录》卷十六：“陆子方（文圭字子方）终身不仕元，讲学淞江，门人甚众。观其‘策马甘后’‘著鞭莫竞’之句，岂真忘世哉？盖守正不阿，以静制动，较之悻悻然抗节者，尤为难能。”

3．近人·钱钟书《宋诗选注》：“陆文圭诗多理语而不堕理障，此首尤见锤炼之功。‘甘’字‘莫’字，一收一放，于谦抑中见不可夺之志。”

4．今人·邓之诚《中华二千年史》卷五：“元初江南儒者，以陆文圭、谢枋得、郑思肖为守节之代表。文圭此诗不言忠愤，而忠愤自见；不标高调，而高节俨然。”

5．今人·傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“此诗以退为进，以静制动，将遗民之孤怀熔铸于典故翻新之中，‘甘后’‘莫竞’二语，实为元代士人精神自画像。”

以上为【和张仲实绝句四首】的辑评。