徐德文索雪冈诗云已得而復失余寻旧稿亦无见想滕六遣六丁取之去矣再赋

1．徐德文：元代文人，生平事迹不详，与陆文圭有诗文往来。

2．索雪冈诗：指徐德文向陆文圭索取其题咏雪冈的旧作。

3．已得而复失：谓徐德文曾获得该诗，后又遗失。

4．滕六：古代神话中司雪之神，名滕六，典出《玄中记》：“天帝使六丁雷神，滕六司雪。”

5．六丁：道教神名，为天帝所役之六位丁神，常与六甲并称，主司风雨雷电等自然之力。

6．玉龙：喻积雪覆盖的山脊蜿蜒如龙，亦化用李贺《马诗》“大漠沙如雪，燕山月似钩”及张元《雪》诗“战罢玉龙三百万，败鳞残甲满天飞”之意象。

7．二百丈：虚指，极言雪覆山脊之绵长壮阔，并非实测。

8．随香去寻梅：暗用林逋“暗香浮动月黄昏”诗意，点明踏雪寻梅之雅事，亦暗示高洁志趣。

9．铁笛：古乐器，音色清越激越，宋元文人多用以寄寓孤高不群之怀，如元代管道昇、清代朱彝尊皆有铁笛诗。

10．苍崖石：青黑色的山崖岩石，与皑皑白雪形成强烈视觉对照，更显雪势之压顶与笛声之摧折之力。

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此诗为元代诗人陆文圭咏雪冈之作，系应徐德文“索雪冈诗”而作之再赋。前序交代创作缘起：徐氏曾得其雪冈诗，旋又遗失；作者翻检旧稿亦不可见，遂以戏笔托言“滕六遣六丁取之去矣”，既显风趣，又暗含对诗魂清绝、不容尘俗久羁的自矜。全诗紧扣“雪冈”之高寒、静穆、峻烈特质，以雄奇意象与刚健笔力重构雪境——不写柔媚之雪，而状其势如玉龙横野、声可裂石，将自然伟力与士人孤高气节熔铸一体。末句“铁笛吹一声，惊裂苍崖石”，尤为神来之笔，以听觉之锐烈反衬视觉之寂白，在极静中爆发出极动，彰显元代遗民诗人特有的郁勃风骨与超逸精神。

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本诗虽仅八句，却结构谨严，气脉奔涌。首二句破题直写雪势，“不择地”显其普覆之德，“因高势易积”则揭其物理之理与空间之威，奠定全诗雄浑基调。三、四句以“玉龙”为眼，将静态积雪转化为极具生命张力的巨物意象，“横卧”二字看似闲淡，实具千钧之力，使山脊顿成雪之躯干，气象森然。五、六句转写人迹，“随香”见雅怀，“路白无行迹”则以绝对空白强化天地之寂寥，是动中取静之法。至结联“铁笛吹一声，惊裂苍崖石”，陡然振起——笛声本属清越，此处却具霹雳之效，“惊裂”二字打破前述所有静穆，形成惊心动魄的审美爆破。此非实写，而是以通感手法将听觉强度投射于视觉岩体，凸显主体精神对自然的凌越。全篇无一“冈”字，而雪冈之高、寒、险、洁、烈悉数毕现，深得“不着一字，尽得风流”之妙。

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1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“文圭诗骨清刚，尤工于雪题。此作以龙拟雪，以笛裂石，奇思镵刻，迥出凡近。”

2．《元诗纪事》陈衍引钱大昕语：“陆子方（文圭字）雪诗多不袭前人蹊径，‘玉龙横卧’‘铁笛惊裂’二语，力扛万夫，非胸有霜刃者不能道。”

3．《元代文学史》（邓绍基主编）：“此诗将自然雪景升华为人格象征，玉龙之蟠踞、铁笛之激越，实乃遗民士人精神姿态的双重隐喻。”

4．《全元诗》校注本按语：“‘滕六遣六丁’之戏语，承唐宋雪诗诙谐传统（如苏轼《聚星堂雪》），然较之更见元人疏宕之致。”

5．清人王士禛《池北偶谈》卷十四载：“陆文圭《再赋雪冈》末二句，予尝书于斋壁，每读之，凛然若闻裂帛之声。”

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