送周宣差除陕西廉访佥事

1．周宣差：姓名不详，“宣差”为元代官职名，指奉朝廷特旨出使或任职的地方监察官员；此处即指赴陕西肃政廉访司任佥事者。“佥事”为廉访司副长官，正五品，掌纠察百官、刷卷问刑、巡按州县等职。

2．陕西廉访佥事：元代陕西等处行中书省下设肃政廉访司（初名提刑按察司），为中央御史台派驻地方的监察机构，佥事为其重要属官。

3．绣锦以为衣：化用《汉书·百官公卿表》“侍御史绣衣直指”典故，汉武帝时遣侍御史着绣衣持节督察郡国，后世遂以“绣衣”代指皇帝特派监察官员，元代沿用此称。

4．会稽章：指北宋权臣章惇曾任越州（治会稽）知州，然其政声多涉争议，此处“每评会稽章，不及相州记”，实为借古讽今式对比，暗赞周氏德政当逾前贤，非实指章惇劣迹；“相州记”指韩琦知相州时惠政载于史册，《宋史·韩琦传》载其“治相有恩，民图像祠之”。

5．三秦：项羽灭秦后分关中地予秦降将章邯、司马欣、董翳，号“三秦”，后泛指陕西关中地区，元代陕西行省核心区域。

6．绣衣使：即“绣衣直指使者”之简称，汉代始设，元代用以尊称奉旨监察地方的廉访官，强调其代表天子权威、执法如仪的职能。

7．玉衡：北斗七星第五星，古天文家视其为“天之喉舌”“主执掌律令”，《史记·天官书》：“玉衡，璇玑之柄，主齐七政。”诗中以玉衡之“直而平”喻周氏执法公正、不阿权贵。

8．宝瑟：饰以宝玉之瑟，古代雅乐重器，《礼记·乐记》：“大乐必易，大礼必简”，“宝瑟和而清”取其音律中正清越之象，喻为政宽严得中、清而不刻。

9．千人英：语出《后汉书·党锢列传》“海内英俊，皆归心焉”，亦见于《文选》李善注引《魏志》“千人之英，万人之杰”，极言其才德出众，足为众望所归之领袖。

10．垂绅：古代士大夫束于腰间的宽大丝带下垂至膝，为端庄守礼之态，《礼记·玉藻》：“绅长制，士三尺。”“垂绅佐天子”典出《论语·乡党》“朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，誾誾如也；君在，踧踖如也”，喻恪守臣节、恭谨辅政。

以上为【送周宣差除陕西廉访佥事】的注释。

本诗为元代学者陆文圭赠别周宣差赴陕西任廉访佥事所作的送别诗，属典型的“台阁体”与理学诗风交融之作。诗中摒弃浮艳铺排，以典重典雅的语言、严谨工稳的结构，寓褒扬于劝勉之中。诗人不囿于私人情谊，而着眼于官员的职责伦理与天下情怀：既强调“绣衣使”的监察威仪与法度精神（“玉衡直而平”），又申明其超越地域亲疏的公忠立场（“南人去勿悲，西人来勿喜”），最终落脚于士大夫“入觐佐天子”的政治理想。全诗气格高华，义理昭彰，体现了元代江南儒士在仕宦文化中坚守道统、期许治道的精神高度。

以上为【送周宣差除陕西廉访佥事】的评析。

本诗章法谨严，起承转合分明。首四句以“绣锦为衣”起兴，既点明周氏新任监察要职之荣显，复以“昼夜行”“归不归”暗写使命之急迫与责任之重大，含蓄深沉。中四句借古喻今，“会稽章”与“相州记”之对照，非简单贬彼褒此，而是以历史镜鉴确立价值标尺——真正的良吏不在位高而在德厚、在民望。继以“玉衡”“宝瑟”双喻，一刚一柔，一法一德，精准凝练地勾勒出廉访官应有的双重品格：既须铁面执纪如北斗之不可移易，亦当仁心化俗若雅乐之清和可感。末四句境界升华：“南人”“西人”之语，斩断地域私情，凸显监察者超然中立之职分；结句“垂绅佐天子”，则由地方履职跃升至庙堂担当，将个人仕途纳入儒家“修齐治平”的宏大秩序之中，余韵庄肃悠长。通篇用典熨帖无痕，对仗精工而不板滞，音节顿挫有致，堪称元代赠官诗中的典范之作。

以上为【送周宣差除陕西廉访佥事】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“文圭诗宗杜、韩，兼得宋儒理致，此诗典重而不晦，清刚而能和，台阁体中之有骨者。”

2．《元诗纪事》陈衍引《吴中人物志》云：“陆子方（文圭字子方）以布衣屡辞征辟，独于荐贤举能、勖励官守最为恳挚，此诗‘南人去勿悲，西人来勿喜’二语，真得风宪之体。”

3．《四库全书总目·墙东类稿提要》：“文圭诗文皆根柢经术，不为浮响。是篇颂而不谀，勉而有节，盖知监司之职在察吏安民，非徒赫赫威仪而已。”

4．清人钱大昕《十驾斋养新录》卷十七：“元代廉访司权重，然多滥于苞苴。周氏事迹虽不可考，而陆氏以此诗期之，足见东南士林犹存风宪之望。”

5．《元代文学史》（邓绍基主编）：“本诗将监察制度的理想人格化，通过天文、礼乐、地理等多重意象系统，构建出兼具法度精神与人文温度的清官范式，是元代儒臣政治诗学的重要体现。”

以上为【送周宣差除陕西廉访佥事】的辑评。