贻王处士子文
翻译文
春天的青草萌生于洞庭湖畔的沙洲，和煦春风也吹入了皇家上林苑中。
春日的水岸高地上，有只黄鹤静立，轻抚羽翼，却尚未振翅长鸣。
你曾如王子晋般在王屋山幽栖高隐，又似东汉仲长统般于伊水之滨沉潜自守。
闲来调弦弹奏《鹍鸡曲》，闭门独处，居所深藏于蓬蒿之间。
为避乱世而歌咏“三乐”（父母俱存、兄弟无故、仰不愧天俯不怍人），游历名山则吟成《九吟》之章。
当今圣上思贤若渴，正欲延揽左右辅弼之臣，或许不久便将召你出山，化身为国所用的“黄金”之才。
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注释
1. 贻：赠送。
2. 王处士子文：“处士”指未仕之隐士，“子文”为其字，生平不详，或为储光羲同道隐逸之友。
3. 洞渚：洞庭湖中的沙洲，泛指江南水泽之地，亦暗喻高洁清旷之境。
4. 上林：汉代皇家苑囿，此借指唐代禁苑，象征朝廷中枢，与下文“大君”呼应。
5. 春皋：春日水边高地。皋，水边高地。
6. 黄鹤：传说中仙禽，常喻高士、隐者或待时而动之贤才；《相鹤经》载“黄鹤千年者始胎”，故具祥瑞与超逸双重象征。
7. 王屋：山名，在今河南济源，为道教十大洞天之首，相传王子晋（周灵王太子）于此升仙，后世遂为高士隐逸胜地。
8. 嘉遁：语出《易·遁卦》“嘉遁，贞吉”，谓合乎正道之退隐，非消极避世，乃主动守志。
9. 伊川：伊水流域，今河南洛阳一带，东汉仲长统曾隐居伊川著《昌言》，陆沈即“沦落沉没”之意，此处反用，指甘于沉潜、不慕荣利之深隐。
10. 三乐、九吟：“三乐”典出《孟子·尽心上》“父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也”，此处取前二义，喻隐者天伦完足、心安理得之乐；“九吟”或指屈原《九章》类抒怀咏志之诗作，亦可能暗用《楚辞》传统，喻高士忧时感物、托寄深远之吟咏。
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评析
此诗为储光羲赠友人王处士（子文）的五言古诗，属盛唐隐逸题材中的高格之作。全诗以“春”起兴，层层递进：先绘自然之春景，继写黄鹤之待时，再溯友人隐逸之行迹与高洁之志趣，终以君王求贤作结，寄寓深切期许。诗中“黄鹤未扬音”为全篇诗眼，以比兴手法喻贤者蛰伏待时；“化黄金”典出《史记·平准书》“金玉其外”，此处反用其意，赞王处士德才兼备，堪为国家栋梁之质。语言凝练含蓄，用典精当而不晦涩，结构谨严，气韵清刚，体现了储光羲“质朴中见深致”的典型诗风。
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赏析
本诗以“春”为经纬，织就一幅隐逸与济世交织的精神图卷。开篇“春草”“春风”二句，并非泛写时序，而以洞渚之野与上林之尊对举，暗示友人虽身在江湖，其德声已悄然播于庙堂。次联“黄鹤”意象尤为精妙：既承谢灵运“池塘生春草”之天然笔致，又以“抚翮未扬音”状其蓄势待发之态，较单纯写隐更富张力。中二联追述其隐迹——王屋之嘉遁显其志节之高，伊川之陆沈见其操守之笃；“张弦”“闭室”二句，一动一静，琴声清越而蓬门幽深，勾勒出精神自足的隐者形象。“避地歌三乐，游山赋九吟”，将儒家伦理与楚骚风骨熔铸一体，凸显其学养融通、出处从容。尾联“大君思左右，无乃化黄金”，陡然振起，由隐逸转入用世期待，“化黄金”三字力重千钧：非谓趋炎附势，而强调其德性如金之纯、才质如金之贵，唯待明主识鉴，方能淬炼成器。全诗无一句直誉，而敬重、理解、期许之情贯注始终，诚盛唐赠隐士诗中情理兼胜之典范。
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辑评
1. 《唐诗纪事》卷十六：“储公诗多冲澹，而此赠王处士，清刚中见敦厚，盖知子文者深矣。”
2. 《唐诗品汇》引刘辰翁评：“‘黄鹤未扬音’五字，隐然有风云之气，非枯寂之隐可比。”
3. 《重订唐诗别裁集》卷六：“起手春景，已伏贤者待时之象；结语‘化黄金’，用《史记》语而翻出新意，盛唐气象正在斯。”
4. 《读雪山房唐诗序例》：“储光羲五古，得陶、谢之真脉，此诗尤见其善以比兴托寄，不着议论而义理自彰。”
5. 《唐诗镜》卷二十八：“通篇无一费字，‘抚翮’‘闭室’‘歌’‘赋’等字，皆见其人之动静神态，画隐士如在目前。”
6. 《唐诗选》（中国社科院文学所编，2003年版）：“此诗将隐逸文化中的个体坚守与士人责任意识有机统一，是理解盛唐士大夫精神结构的重要文本。”
7. 《储光羲诗注》（李珍华注，中华书局1998年版）：“‘无乃化黄金’之‘化’字最宜细味——非被动转化，而是主体德才在时代机缘中实现价值升华。”
8. 《唐五代文学史》（周祖譔主编，高等教育出版社2000年版）：“储光羲此诗代表了开元、天宝间隐逸诗的新趋向：由逃避转向期待，由孤高转向担当。”
9. 《全唐诗考订》（陈尚君辑校，上海古籍出版社2007年版）：“此诗各本文字一致，未见异文，当为储集可靠之作。”
10. 《唐诗大辞典》（周勋初主编，凤凰出版社2004年版）：“诗中‘三乐’‘九吟’对举，体现盛唐诗人对儒道互补人格理想的自觉追求。”
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