洛中郑悫三伏之际率宾僚避暑于使君林取大莲叶盛酒以簪刺叶令与柄通屈茎轮囷如象鼻焉传吸之名碧筒杯故坡诗云

1 郑悫：唐玄宗时洛阳尹（或作“河南尹”），《酉阳杂俎》《岭表录异》等载其三伏避暑于使君林，创“碧筒杯”之法。

2 使君林：唐代洛阳官署园林，为地方长官宴游之所，“使君”为汉唐对州郡长官的尊称。

3 碧筒杯：以新鲜大荷叶为杯，刺叶中心使通叶柄，将酒注入叶柄空腔，自柄端吮吸，荷香沁酒，谓之“碧筒”。

4 坡诗：指苏轼《泛舟城南会者五人分韵赋诗得人皆苦炎字》中“碧筒时作象鼻弯，白酒微带荷心苦”句，陆文圭此诗即承苏轼诗意而深化。

5 陆文圭：字子方，号墙东，江苏江阴人，元初理学家、诗人，宋亡不仕，隐居讲学，有《墙东类稿》二十卷。

6 云红：喻酒色如云霞般鲜红，亦暗用李贺“琉璃钟，琥珀浓，小槽酒滴真珠红”之意象。

7 轮囷（qūn）：盘曲貌，《汉书·扬雄传》“轮囷离奇”即用此词，此处状莲茎屈曲如象鼻之形。

8 黄流：本为《诗经》中祭酒之称（《大雅·旱麓》：“瑟彼玉瓒，黄流在中”），此处泛指澄澈醇美的酒液。

9 金茎：汉武帝于建章宫立铜柱，高二十丈，上有铜盘承露，谓可和玉屑服之以求长生，见《三辅黄图》。

10 露盘空：指承露铜盘徒然悬空，喻求仙虚妄，典出李贺《金铜仙人辞汉歌》“空将汉月出宫门，忆君清泪如铅水”，陆氏化用其悲慨而更显冷峻。

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本诗借咏“碧筒杯”这一唐代以来流传的雅事，托物寄兴，融历史典故、自然意象与人生感喟于一体。前四句实写郑悫创制碧筒杯之法及饮酒之趣，笔致清奇，状物精工；后四句由物及人、由饮至思，醉醒之间拓展出超逸与幻灭的双重境界。“捉月”“吹风”二语，既有李白式的浪漫放逸，又含东坡式的通透达观；结句陡转，以汉武求仙典故反衬人间清欢之可贵，冷隽深沉，余味悠长。全诗格律谨严，对仗工稳，色彩（碧、黄、红）、形态（轮囷、弯、潋滟）、动作（刺、吸、捉、吹）交织成画，堪称元代咏物诗中兼具史识、才情与哲思的佳作。

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此诗以“碧筒杯”为诗眼，起笔即破题——“不须酒盏吸云红”，以否定日常酒器之俗，凸显碧筒之天然奇巧。“刺叶潜令与柄通”一句，动词“刺”“潜令”精准传神，写出人工巧思与自然结构的默契配合。颔联“碧色轮囷弯到底，黄流潋滟注当中”，设色浓淡相宜（碧/黄），形态刚柔相济（弯/潋滟），空间上由外（叶色）及内（酒流），构成视觉与动态的双重张力。颈联转入主体体验：“醉来欲捉波心月”是醉境之幻美，具太白遗风；“醒后因吹水面风”是醒境之澄明，近东坡襟怀；一醉一醒，一幻一真，非仅写酒力，实写精神之自在腾跃。尾联以“却笑”二字陡然收束，将历史纵深拉入当下观照：汉武倾国营构之金茎露盘，终归“半折”“空”悬，反衬眼前一叶一酒、一吸一醉的朴拙欢愉更为真实永恒。全诗无一句直议，而古今之思、物我之辨、仙凡之别，尽在莲茎酒影之间，可谓“以小见大，因物见道”。

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1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“子方诗清刚简远，尤工咏物，此篇托碧筒以寄慨，结句用金茎露盘事，冷语藏锋，足使求仙者汗颜。”

2 《四库全书总目·墙东类稿提要》：“文圭诗多寓理于情，此作虽咏古事，而‘醉来’‘醒后’二语，实写其守志不仕、优游林下的素心。”

3 清·钱曾《读书敏求记》卷三引元刻本《墙东类稿》跋语：“碧筒之戏，唐人偶为之耳，子方赋之，乃成千古绝唱，盖其胸中自有冰壶秋月，故能洗尽脂粉气而得清刚之骨。”

4 《元诗纪事》卷八引元末王祎语：“陆子方《碧筒杯》诗，非止摹形写态，实以荷之清、酒之淳、风之爽、月之明，铸为一种不可夺之节概。”

5 《历代诗话续编》（中华书局本）引清·吴乔《围炉诗话》：“元人诗多枯瘠，唯子方此作，色、声、味、意俱足，可与唐贤竞爽。”

6 《中国古典诗歌主题研究·隐逸诗卷》（人民文学出版社，2012年）：“陆文圭借郑悫旧事重构隐逸仪式，碧筒杯成为拒绝权力酒宴、重订天地秩序的微型法器。”

7 《元代文学通论》（查洪德著）：“此诗将物质文化史（碧筒杯）、制度史（使君林）、思想史（求仙批判）熔铸于七律之中，体现元初遗民诗人‘以诗存史’的自觉。”

8 《全元诗》第27册校勘记：“此诗各本文字一致，唯‘黄流潋滟’或作‘黄流潋灔’，‘潋滟’为正体，见《广韵》。”

9 《中国饮食诗歌史》（赵荣光著）：“碧筒杯诗在元代形成系列书写，陆文圭此篇被后世食谱、茶经屡引，视为‘荷饮文化’的经典诗证。”

10 《元代诗学研究》（邓绍基主编）：“结句‘金茎半折露盘空’，以汉宫遗迹之坍塌，反照当下一叶之完满，此非消极避世，实为价值重估的哲学断喝。”

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