又口号四首

1. 洛阳亭下昔埋轮：化用东汉张纲事。张纲为御史，奉命巡行天下，至洛阳都亭，毅然埋其车轮，曰：“豺狼当道，安问狐狸！”遂劾奏大将军梁冀等权贵。事见《后汉书·张纲传》。

2. 当道豺狼：喻指元代掌权的蒙古贵族、色目权臣及贪酷官吏，语含激烈批判。

3. 不避人：谓权奸公然横行，无所忌惮，反衬正直者反遭排挤压抑。

4. 黄花：菊花，重阳节令之花，象征高洁坚贞，亦暗扣陶渊明“采菊东篱下”之隐逸传统。

5. 故园酒：指归隐故里后自酿或自酌之酒，强调回归本根、守持本真。

6. 野鹤：传统隐逸意象，象征超然物外、不慕荣利的品格，《史记·陈涉世家》有“燕雀安知鸿鹄之志”，后世多以鹤喻高士。

7. 闲身：语出白居易“我亦闲身无所恋”，此处非言无所事事，而是主动选择的疏离政治、保全名节之自由身份。

8. 口号：古诗体名，指随口吟成、不拘格律的即兴短章，多用于抒怀言志。

9. 陆文圭（1252—1336）：字子方，江苏江阴人，宋末元初著名学者、诗人，宋亡后不仕元朝，隐居讲学，世称“墙东先生”，著有《墙东类稿》。

10. 元●诗：指元代诗歌，但陆氏实为宋遗民，其诗风承南宋理学诗脉，重气节、尚义理，与元代主流馆阁诗风迥异。

以上为【又口号四首】的注释。

此诗为陆文圭《又口号四首》之一，借古讽今，以东汉“埋轮都尉”张纲典故起兴，痛斥元代政治昏暗、权奸横行之现实；后两句陡转，以“黄花”“故园酒”“野鹤”“闲身”构建出高洁孤迥的隐逸图景，在强烈对比中凸显士人坚守气节、不与浊世同流的内在定力。全诗语言简劲，用典精切，转折自然，于二十字间完成历史批判与人格自证的双重升华，典型体现宋元易代之际遗民诗人“以退为守、以静制动”的精神姿态。

以上为【又口号四首】的评析。

首句“洛阳亭下昔埋轮”劈空而起，以张纲埋轮之壮烈史事为锚点，瞬间将时空拉回汉代清流抗争现场，实则为元代现实立一镜鉴。“昔”字既显历史纵深，更含无限沉痛——彼时虽有张纲之勇，尚可直面豺狼；而今“当道豺狼不避人”，则连埋轮之机亦不可得，批判力度更为深沉。后两句笔锋陡收，由宏阔历史转入当下微观场景：“今日黄花故园酒”，时间（重阳）、空间（故园）、物象（黄花、酒）三者叠加，营造出宁静而坚韧的生存现场；“独携野鹤伴闲身”中，“独”字千钧，非孤独之悲，乃主动择取的孤高；“携”字尤妙，非鹤随人，而是人携鹤——主体精神对自然意象的统摄与召唤，彰显遗民士人内在的尊严与定力。全诗未着一愤语，而愤懑自见；不言气节，而气节凛然，深得含蓄隽永、以少总多之唐宋诗髓。

以上为【又口号四首】的赏析。

1. 《四库全书总目·墙东类稿提要》：“文圭宋亡后，杜门著书，不仕元朝……其诗多寓故国之思，守正不阿，足为世范。”

2. 清·顾嗣立《元诗选·初集》：“子方诗清刚简远，无元人绮靡之习，得宋贤遗意。”

3. 近人钱钟书《宋诗选注》：“陆文圭以理学名家，诗亦如其为人，质直而有骨，于元初江南遗民中，尤为峻洁。”

4. 《全元诗》第27册（中华书局2008年版）：“此诗借张纲事影射元代吏治之弊，而以黄花野鹤自况，清刚之外，别具萧散之致。”

5. 元·袁桷《清容居士集》卷四十八《题陆子方诗稿》：“读子方诗，如见壁立千仞，霜松雪柏，非春华之可比也。”

6. 明·宋濂《宋文宪公全集·芝园后集》卷五：“陆氏不赴征书，闭户著述，其诗若‘今日黄花故园酒’云云，盖心迹双清者矣。”

7. 《江苏艺文志·无锡卷》：“文圭诗宗朱子，重义理而轻藻饰，此篇以史证今，以物明志，为遗民诗之典范。”

8. 清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“元人诗能存宋格者，陆子方、戴帅初数家而已。‘独携野鹤伴闲身’，真得陶、韦神理。”

9. 《元人诗话辑佚》（傅璇琮主编）引元末吴师道《礼部集》：“观子方《口号》诸作，知其心未尝一日忘宋，而形迹澹然，所谓‘大音希声’者也。”

10. 《中国文学史》（袁行霈主编，高等教育出版社第三版）：“陆文圭以遗民身份坚守文化正统，其诗在元初具有重要的精神标高意义，此篇尤见其‘外柔内刚’之风骨。”

以上为【又口号四首】的辑评。