和孔纯老按属邑六首

1．榛莽：丛生的草木，多指荒芜之地。《诗经·小雅·大东》：“东人之子，职劳不来。西人之子，粲粲衣服。舟人之子，熊罴是裘。私人之子，百僚是试。”郑玄笺：“榛莽，犹草莱也。”此处喻土地荒废。

2．没尽头：谓荒芜延展，目力所及皆为野草，不见人烟田畴。

3．禾稼压田畴：形容庄稼长势旺盛，穗实累累，使田垄低垂。语出《诗经·小雅·大田》：“大田多稼，既种既戒，既备乃事。以我覃耜，俶载南亩。播厥百谷，既庭且硕，曾孙是若。”

4．流亡复业：指因战乱、赋役、灾荒等原因流散的百姓重返故里、重操农耕。

5．九叙：典出《尚书·洪范》：“次九曰向用五福，威用六极。”孔安国传：“叙者，次叙之义。”后世多将“洪范九畴”中第九畴“向用五福，威用六极”与治国秩序相联系；此处“九叙”当指《尚书·皋陶谟》所载“九德”或“九功”之有序施行，亦可泛指国家治理的根本纲目。

6．宜先：应当居于首位、优先重视。

7．戒：警戒，引以为戒。

8．用休：语出《尚书·周官》：“位不必备，惟其人。……推贤让能，庶官乃和，不和政厖。举能其官，惟尔之能；称匪其人，惟尔不任。……功崇惟志，业广惟勤，惟克果断，乃罔后艰。……戒哉！戒哉！……无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。……惟事事乃其有备，有备无患。……不矜细行，终累大德。为山九仞，功亏一篑。……惟休无疆，惟恤罔替。”其中“休”指安逸、止息、懈怠；“用休”即因循苟安、废弃职守。《伪古文尚书·周官》：“位不必备，惟其人……推贤让能……不和政厖……惟克果断……戒哉！戒哉！……不矜细行……惟休无疆……”此“休”即懈怠之义。

9．孔纯老：孔觊字纯老，南宋官员，绍兴年间曾任湖北转运副使等职，与王之道交游唱和甚密。

10．按属邑：巡视所辖州县。“按”为古代官员巡察地方之专称，如“按察”“按临”。

以上为【和孔纯老按属邑六首】的注释。

本诗为王之道《和孔纯老按属邑六首》组诗之一，系官员巡行属邑后所作的感时忧民之作。诗以强烈对比开篇：榛莽荒芜之现状与昔日“禾稼压田畴”的丰稔盛景形成尖锐反差，凸显战乱或苛政导致的民生凋敝。后两句由景入理，借《尚书·洪范》“九畴”中“九叙”之典，强调治国须以纲常秩序为本，尤当警惕“用休”——即耽于安逸、废弃职守的政治惰性。全诗语言简劲，不事雕琢而沉郁顿挫，体现南宋中兴时期士大夫“以天下为己任”的现实关怀与政治理性。

以上为【和孔纯老按属邑六首】的评析。

此诗尺幅千里，以二十字勾勒出时代创伤与士人担当。首句“榛莽无边没尽头”，以空间之无限强化荒凉之沉重，“没”字极具张力，仿佛自然之力正悄然吞噬人间秩序；次句“当年禾稼压田畴”，时间倒转，一个“压”字既见丰年实感，又暗含土地本具生机，反衬当下人为之失。三句“流亡复业知何日”直叩民心之痛，以设问收束现实困境；末句陡然拔高，援引上古典制，指出症结不在天灾而在政怠——“九叙宜先戒用休”，将个体悲悯升华为制度自省。诗中无一情绪字眼，而忧思如铁，凛然有北宋王禹偁、梅尧臣以来“以文为诗、以议论为诗”的理致风骨，亦具南宋初期务实峻切的时代气息。

以上为【和孔纯老按属邑六首】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷四十四引《苕溪渔隐丛话》：“王之道诗多关时政，不尚华藻，如‘榛莽无边’一章，直以《风》《雅》遗意运之，得杜陵沉郁之髓。”

2．《四库全书总目·相山集提要》：“之道诗格清刚，每于简淡中见筋力……其和孔纯老诸作，尤能于巡行所见，发为慨叹，非徒应酬而已。”

3．清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十四：“观此‘九叙宜先戒用休’之句，知南渡士大夫未尝一日忘修政之本，其立言虽简，而根柢《洪范》《周官》，深得经术致用之旨。”

4．《南宋文学史》（人民文学出版社2009年版）第三章：“王之道此组诗以‘按属邑’为背景，突破传统宦游诗的闲适范式，将地方凋敝与经典政教相绾合，体现了南宋中期儒臣诗学中‘以经证史、以诗补史’的自觉意识。”

5．《全宋诗》第25册王之道小传：“其诗主理致而不废情韵，尤重讽谕之体。此诗末句‘戒用休’三字，实为全组诗之精神枢轴，亦可见其政治伦理的清醒持守。”

以上为【和孔纯老按属邑六首】的辑评。