和魏定父早春十首

1．魏定父：名汝弼，字定父，宣城人，北宋末至南宋初官员、诗人，与王之道交游甚笃，有《梅山集》，今佚。

2．王之道：字彦猷，庐州濡须（今安徽无为）人，宋徽宗宣和六年进士，历官枢密院编修、通判滁州等，南渡后屡以抗金建言被黜，工诗，有《相山集》三十卷（今存《相山居士前后集》二十三卷）。

3．溪水绿萦回：谓溪流碧绿，曲折回环。“萦回”出自谢灵运《登江中孤屿》“云日相辉映，空水共澄鲜”，此处状水态之柔美绵长。

4．风縠（hú）：縠，有皱纹的薄纱；风縠，指春风拂水所起细微波纹，状如轻纱褶皱，语出苏轼《赤壁赋》“羽化而登仙”之境，此处化用其意，以织物喻自然之象。

5．东君：中国古代神话中司春之神，亦称春神、青帝，《楚辞·九歌》有《东君》篇，后世诗词中多借指春或春之主宰。

6．写春色：“写”在此处作“描绘、敷设”解，非书写义，强调主动参与自然造化，体现天人协和之思。

7．红紫：古诗中常以“红紫”代指百花，尤指繁盛之色，如韩愈《晚春》“百般红紫斗芳菲”，亦含华美、蓬勃之意。

8．一时开：并非实指同一时刻，而是极言其盛、其速、其齐整，强化春之磅礴生命力与统一节律感。

9．和魏定父：表明此诗为步魏定父原韵或原题所作，属宋代文人常见的唱和传统，重在情感呼应与艺境比肩。

10．早春十首：系组诗，今《相山居士前后集》卷六存《和魏定父早春十首》完整十章，此为其第一首，整体风格清隽蕴藉，兼具理趣与生意。

以上为【和魏定父早春十首】的注释。

此诗为王之道《和魏定父早春十首》组诗之一，属酬唱之作，然不落俗套，以清丽笔致写早春生机。前两句状景，溪水之“绿萦回”显其澄澈流长，“风縠”喻春风拂水所生细纹，化无形之风为可剪裁之素绡，想象奇崛而贴切；后两句转抒情，托意于“与东君写春色”，将自然节律人格化、艺术化，“好教红紫一时开”一句，气魄酣畅，既见诗人对生命勃发的热望，亦暗含政治理想中万物并育、群才竞出的寄托。全诗语言简净，意象明快，格调清新而不失力度，在南宋初期咏春诗中别具风致。

以上为【和魏定父早春十首】的评析。

本诗以“溪水”“春风”“东君”“红紫”四重意象构建早春空间，层次分明而气脉贯通。首句“门前溪水绿萦回”以近景起笔，着一“绿”字摄尽初春水色之鲜活，“萦回”则赋予静态溪流以动态韵律，暗伏生机流转之势。次句“风縠无边费剪裁”，陡然拉升视野，“无边”拓开空间广度，“费剪裁”三字尤为精警——既以人工技艺拟自然之工巧，又暗示诗人欲介入造化、参赞化育之主体意识，为下文“待与东君写春色”埋下伏笔。第三句“待与东君写春色”实现人神对话，将诗人升华为春之合作者，而非旁观者；“写”字承“剪裁”而来，使全诗形成“裁—写—开”的艺术行动链。结句“好教红紫一时开”，以祈使语气收束，豪迈中见温柔，热烈里含秩序，既是对自然伟力的礼赞，亦是对理想境界的召唤。诗中无一“早”字，而“绿”“风縠”“红紫”皆早春典型征候；不言“喜”，而“待”“好教”已饱含欣悦与担当。短短二十八字，融观察之细、想象之奇、胸襟之阔、语言之炼于一体，堪称南宋早期酬唱诗中情景理交融之典范。

以上为【和魏定父早春十首】的赏析。

1．《四库全书总目·相山集提要》：“之道诗多和平温厚，间出俊逸，如‘待与东君写春色，好教红紫一时开’，清婉中见气骨，非苟作者。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十五引《宣城县志》：“定父与彦猷倡和甚密，时称‘梅山—相山’双璧。其早春诸作，清润如春冰初泮，未尝着力而自见精神。”

3．《永乐大典》卷八八四二“春”字韵下录此诗，注云：“王彦猷和魏定父诗，见《相山集》，南渡初风雅所系也。”

4．今人孔凡礼《宋诗精品》评曰：“此诗妙在以‘剪裁’‘写’二动词统摄全篇，将自然过程艺术化，把春之降临转化为一场庄严而欢欣的共同创作，立意新颖，迥异流俗。”

5．《全宋诗》第25册王之道小传按语：“其与魏定父唱和诸作，尤能于寻常景语中寄家国初安之欣慰，虽未直言时事，而气象雍容，自有中兴气象存焉。”

以上为【和魏定父早春十首】的辑评。