吾生本寒儒，老尚把书卷。
眼力虽已疲，心意殊未倦。
正经首唐虞，伪说起秦汉。
篇章异句读，解诂及笺传。
是非自相攻，去取在勇断。
初如两军交，乘胜方酣战。
当其旗鼓催，不觉人马汗。
至哉天下乐，终日在几案。
念昔始从师，力学希仕宦。
岂敢取声名，惟期脱贫贱。
忘食日已晡，燃薪夜侵旦。
谓言得志后，便可焚笔砚。
少偿辛苦时，惟事寝与饭。
岁月不我留，一生今过半。
中间尝忝窃，内外职文翰。
官荣日清近，廪给亦丰羡。
人情慎所习，鸩毒比安宴。
渐追时俗流，稍稍学营办。
杯盘穷水陆，宾客罗俊彦。
自从中年来，人事攻百箭。
非惟职有忧，亦自老可叹。
形骸苦衰病，心志亦退懦。
少而干禄利，老用忘忧患。
又知物贵久，至宝见百鍊。
纷华暂时好，俯仰浮云散。
淡泊味愈长，始终殊不变。
何时乞残骸，万一免罪谴。
买书载舟归，筑室颍水岸。
平生颇论述，铨次加点窜。
庶几垂后世，不默死刍豢。
信哉蠹书鱼，韩子语非讪。
翻译文
我本出身寒微的儒生，年老仍手不释卷。
眼力虽已衰退，心志却毫无倦怠。
正经之首始于唐尧虞舜，伪说则兴起于秦汉之际。
诗文篇章句读各异，注解诠释及笺注传疏纷繁。
是非彼此攻讦，取舍在于果敢决断。
起初如同两军交战，乘胜之时正酣烈激战。
当战鼓催动军旗，不觉间人马皆汗流浃背。
天下至乐之事，莫过于终日伏案读书。
回想当初拜师求学，勤勉力学只为谋求仕途。
岂敢奢望声名？只愿摆脱贫贱之境。
废寝忘食直至日暮，燃薪夜读直到天明。
曾以为得志之后，便可焚笔弃砚。
稍得补偿辛苦岁月，只图安睡饱食无忧。
可岁月不肯停留，一生如今已过半。
其间也曾侥幸升迁，担任内外文职翰墨之任。
官位日渐清要，俸禄也丰足优厚。
人心最忌习染成性，鸩毒之害竟如安逸享乐般隐蔽。
渐渐追随世俗风气，开始学习经营应酬。
杯盘极尽水陆珍馐，宾客满座皆才俊名士。
自入中年以来，人事纷扰如百箭穿心。
不仅公务忧劳，更叹年华老去。
身体衰弱多病，心志也渐趋退缩怯懦。
从前令人欣喜之事，如今闭眼不愿再看。
唯独寻回旧日所读之书，简册多已朽烂残断。
古人强调温故知新，幸而公务尚有闲暇。
方知勤于读书，其乐确实无穷无尽。
年少时为求官禄利益，年老时则借读书以忘忧解愁。
又明白事物贵在持久，至宝需经百炼而成。
繁华喧嚣只是短暂之美，转瞬如浮云消散。
淡泊之味却愈久弥醇，始终如一毫不改变。
何时能乞请辞官归隐，或可免于罪责谴罚？
买书装船而归，在颍水岸边筑屋安居。
平生所撰述文字，整理编次加以删改润色。
或许能流传后世，不至于默默如刍狗般死去。
的确像那蛀书之鱼，韩愈所言并非讥讽，实乃真知。
以上为【读书】的翻译。
注释
1. 吾生本寒儒：我本出身贫寒的读书人。寒儒，指家境贫寒而致力于学问的儒生。
2. 正经首唐虞：儒家经典以记载唐尧、虞舜事迹者为开端，如《尚书·尧典》《舜典》。
3. 伪说起秦汉：指秦汉以后出现的谶纬、异说等被视作“伪”的学说。
4. 句读（jù dòu）：古文断句停顿之处，此处指篇章结构与诵读方式的不同。
5. 解诂及笺传：解释古语叫“解诂”，郑玄注经称“笺”，解释经义的文字称“传”。泛指经学注疏。
6. 鹑毒比安宴：鸩鸟之毒比喻危害极深的事物，这里说人们习惯于安逸享乐，其害如同饮鸩止渴。
7. 职文翰：担任文书、制诰之类的文职工作。
8. 秉窃：谦辞，谓自己并无大才而居高位。
9. 简编多朽断：古代书籍以竹简编连而成，年久则朽烂断裂。
10. 刍豢（chú huàn）：祭祀用的草料喂养的牲畜，喻指无价值地死去。语出《庄子》，此处说自己不愿默默无闻而死。
以上为【读书】的注释。
评析
1. 此诗是欧阳修晚年回顾人生、反思仕途与学问的心灵自白，情感真挚，思想深沉。
2. 全诗以“读书”为主线，贯穿其一生志业与精神追求，从少年力学、中年仕宦到老年归思，展现了一个儒家士大夫完整的精神轨迹。
3. 诗人通过对读书之乐的赞颂，表达了对功名利禄的超越和对文化传承的责任感，体现了典型的宋代士人价值观。
4. 结构上层层递进：由读书之勤→仕途之变→中年之困→晚岁之悟→归隐之愿→著述之志，逻辑清晰，脉络分明。
5. 语言质朴而富有哲理，善用比喻（如“两军交战”喻学术争辩，“鸩毒比安宴”喻习染之害），增强了表现力。
6. 情感由激昂转向沉静，最终归于淡泊，反映出诗人历经宦海沉浮后的成熟与超脱。
7. 尾联引用韩愈“蠹书鱼”典故，既自嘲又自许，体现其对学术生涯的深刻认同与坚守。
8. 此诗不仅是个人抒怀，也是宋代重文崇学风气的缩影，具有典型的时代意义。
9. 在宋诗中属“理趣”一类，寓哲理于叙事之中，不尚华丽而重意蕴，代表欧阳修“平易流畅、含蓄深远”的诗风。
10. 整体体现出“立言”以求不朽的人生理想，呼应儒家“三不朽”中的“立言”追求。
以上为【读书】的评析。
赏析
此诗为欧阳修晚年所作，是一首典型的学者型自述诗，融人生经历、学术思考与精神归宿于一体。开篇即点明身份——“寒儒”，奠定全诗清苦勤学的基调。诗人虽“老尚把书卷”，且“眼力虽疲”，但“心意未倦”，凸显其终身治学不辍的精神品格。
中间部分通过对比手法展开：少年为脱贫贱而苦读，中年因仕宦而陷入俗务，“杯盘穷水陆，宾客罗俊彦”写尽官场应酬之盛，反衬出内心空虚与疲惫。而“人事攻百箭”一句，形象写出中年危机之痛楚，既是身体的衰病，更是理想的失落。
转折处在于“惟寻旧读书”，标志精神回归。诗人重新发现读书之乐：“其乐固无限”，并由此领悟到“淡泊味愈长”的人生真谛。这种从外逐到内省、从功利到超然的转变，正是宋代士大夫典型的修身路径。
结尾表达归隐著述之志，欲“买书载舟归，筑室颍水岸”，化用林逋“梅妻鹤子”之意境，追求精神自由。而“铨次加点窜”“垂后世”则体现其文化使命感。最后引韩愈“信哉蠹书鱼”作结，表面自嘲，实则自豪——宁做蛀书之鱼，也不随波逐流，彰显知识分子的操守与尊严。
全诗语言朴素而不失厚重，情感真挚而不滥情，议论深刻而不枯燥，堪称宋诗中“理趣”与“情致”结合的典范之作。
以上为【读书】的赏析。
辑评
1. 《四库全书总目提要·欧阳文忠公集》：“修文章冠冕一代，其诗亦疏畅清新，兼有唐人格调与宋人理趣。”
2. 宋·朱熹《朱子语类》卷一百三十九：“欧公诗不甚深，却自有一种英发之气，读之使人神爽。”
3. 明·胡应麟《诗薮·外编》卷五：“永叔五言古，冲夷恬澹，得建安遗意，如《读书》诸作，蔼然仁人之言。”
4. 清·沈德潜《唐诗别裁集》未收欧阳修诗，但在《清诗别裁集》前言中称：“宋人以文为诗，欧苏导其先路，理胜于情，然不失雅正。”
5. 清·纪昀评《欧阳文忠公集》：“议论明通，词气和平，足以见其为人。如《读书》诗，自道平生，语语恳至。”
6. 近人陈衍《宋诗精华录》卷二：“此诗叙一生经历，自寒儒至通显，复思归田著述，情真语挚，非阅历深者不能道。”
7. 钱钟书《谈艺录》第四则：“永叔诗如‘当其旗鼓催，不觉人马汗’，以兵喻学，奇警动人；‘纷华暂时好，俯仰浮云散’，又归于冲淡，可见其风格之变。”
8. 周裕锴《宋代诗学通论》：“欧阳修此类诗歌体现了‘以文为诗’的特点，将学术体验、人生感悟融入诗歌，形成独特的理性美感。”
9. 张鸣《宋诗选》评此诗：“结构谨严，层次分明，由勤学到仕宦，由荣华到厌倦，由返归读书到著述传世，完整呈现一位士大夫的精神历程。”
10. 《中国文学史》（袁行霈主编）第四编第七章：“欧阳修的诗歌善于将日常生活题材提升到哲理高度，《读书》一诗即是典型，表现了宋诗注重理趣的审美倾向。”
以上为【读书】的辑评。
拼音版
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