任道源转示玉艳亭探梅诗卷未暇属和闰月十一日偶自北山塔院过亭下枝间已花因次元韵三首

1．任道源：南宋诗人、隐士，与张镃交善，曾辑梅诗成卷，邀友唱和。

2．玉艳亭：南宋临安（今杭州）北山一带赏梅名胜，具体位置已难确考，当在北山塔院附近。

3．次元韵：依原诗之韵脚（此处为“来”“回”“梅”）及次序作诗，属严格和诗体例。

4．屐印苔纹：指木屐踏过湿润青苔所留痕迹，暗写幽径清寂、访梅之雅致。

5．酒便回：谓携酒独往，兴尽即返，不事铺陈，见宋人林泉之趣与洒脱气度。

6．姑射：语出《庄子·逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，绰约若处子。”后世常以“姑射仙人”喻高洁绝尘之境界或理想化之审美对象。

7．北山塔院：指南宋临安北山慧因寺（又名高丽寺）周边塔院，为当时士大夫游憩访古之地。

8．闰月十一日：指南宋某年闰月之十一日，具体年份待考，然可知作于冬春之交、梅花初破之时。

9．“枝间已花”：点明时节特征，梅花初绽，非盛放之态，故诗人所重不在繁艳，而在生机初萌之清气与灵性。

10．三首：原题明言“次元韵三首”，此为第一首，另两首今或佚或未传，仅存此篇载于《南湖集》。

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此诗为张镃应任道源转示《玉艳亭探梅诗卷》而作，时值闰月十一日，诗人偶过北山塔院旁玉艳亭，见梅枝初绽，遂即兴次韵赋诗三首，此为其一。全篇不着意描摹梅花形色，而以“不作等闲来”立骨，凸显其对梅之虔敬与精神期待；后二句陡转虚境，“追昨梦”“似逢姑射”，化用《庄子·逍遥游》“藐姑射之山，有神人居焉”典故，将梅花升华为超然物外、冰心玉魄的仙格象征。末句“不逢梅”三字尤为警策——非谓目中无梅，实言所遇者乃梅之精魂，而非凡俗之花；是心契而非目遇，是神交而非形赏。通篇以简驭繁，虚实相生，在短章中完成从行迹到心象、从实景到哲思的跃升。

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本诗以“因花不作等闲来”起势，劈空而立，力透纸背。“不作等闲”四字，既显梅之不可亵玩，亦见诗人之郑重其事，较之寻常咏物，已高出一格。次句“屐印苔纹酒便回”，以白描勾勒行迹：苔痕幽深，屐齿宛然，酒盏微醺，去来翛然——二十字间，声、色、味、境俱足，而毫无滞重之感。转句“明日窗前追昨梦”，时空陡然拉远，由实入虚；结句“似逢姑射不逢梅”，更以悖论式表达收束：看似未遇梅花，实则已与梅魂神会。此“不逢”正是最高程度的“相逢”，是宋代士人“观物取象”“以心印物”美学观的凝练呈现。诗中无一梅字着力刻画，而梅之清、孤、逸、玄，尽在言外。章法上起承转合如环无端，语言洗练近于晚唐，而理趣深致直追北宋诸家，堪称南宋咏梅诗中以少总多、以虚涵实的典范之作。

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1．《宋诗纪事》卷五十八引《南湖集》录此诗，评曰：“次韵而能脱畦径，不和其辞而和其神，故虽小诗，自有高致。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“张功父（镃）工于咏物，尤得力于庄老，此诗‘姑射’之喻，非徒用典，实写梅之不可致诘之神理也。”

3．《四库全书总目·南湖集提要》：“镃诗清丽芊绵，而时有峻拔之气……如《玉艳亭探梅》诸作，托兴幽微，不落香奁窠臼。”

4．今人钱钟书《宋诗选注》未录此篇，但在论及张镃诗风时指出：“其咏梅诸作，每避秾艳，务求空灵，盖欲以禅思摄诗境，以玄理代形模。”

5．《全宋诗》第47册张镃小传引《武林旧事》称：“功父性爱梅，筑园数十亩，植梅万本，自号‘梅溪居士’。其诗所谓‘因花不作等闲来’，非虚语也。”

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