道室戏咏

1. 道室：修道者居所，此处指诗人隐居修道之处。

2. 太华：即西岳华山，道教名山之一，传说为仙人所居。

3. 壮岁：青年时期，陆游早年曾习道术。

4. 青城：青城山，在四川都江堰市，道教十大洞天之一，为道教圣地。

5. 采药：古代道士常入山采药以炼丹养生，象征修道实践。

6. 烧丹：炼制金丹，道教追求长生的重要方术。

7. 傅生：可能指汉代善饮酒的隐士傅宽，或泛指因嗜酒而亡的修道之士；亦有学者认为指东晋道士傅玄之流，但无确证。

8. 韩子：指韩非，战国法家代表人物，著有《韩非子》，因遭谗被囚，最终死于狱中。“狂名”谓其言论激烈，不为时容，被视为狂人。

9. 残诗：未完成或遗留下的诗作，亦含自谦之意。

10. 遗后生：留给后代年轻人，表达文化传承之愿。

以上为【道室戏咏】的注释。

陆游此诗题为《道室戏咏》，虽言“戏咏”，实则蕴含深沉的人生感慨与对修道生涯的反思。诗人以自身修道经历为背景，借历史人物自况，抒发了求道无成、壮志难酬的无奈，以及对生命短暂、功业未成的悲凉。全诗语言简练，意境苍茫，将个人命运与历史典故融合，表现出晚年陆游对人生归宿的冷静审视与超脱意味。

以上为【道室戏咏】的评析。

本诗以“道室戏咏”为题，表面轻松，实则内蕴沉重。首联“道身隐太华，壮岁客青城”，点明诗人早年修道经历，太华与青城皆道教圣山，体现其曾深入道门。颔联“采药何辞远，烧丹久未成”，直抒修道之勤勉与终极失败，一个“久”字道尽岁月蹉跎与理想幻灭。颈联转用典故，“傅生已醉死，韩子得狂名”，借他人命运映照自身：或如傅生耽于形骸之乐而终亡，或如韩非才高见忌而蒙冤，皆非善果。尾联“犹有残诗在，他年遗后生”，从虚无中翻出一线光明——虽道业无成，然诗文尚存，或可传之后世，聊以慰藉。全诗结构紧凑，由己及人，由实入虚，情感层层递进，展现出陆游晚年对人生价值的深刻思考。

以上为【道室戏咏】的赏析。

1. 《剑南诗稿校注》（钱仲联校注）：“此诗托意深远，‘烧丹久未成’一句，可见放翁于方外之术终有所悟，非真迷信者。”

2. 《宋诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社）：“诗中‘傅生已醉死，韩子得狂名’二句，以古人自况，既讽世亦自嘲，语极沉痛。”

3. 《陆游选集》（朱东润选注）：“所谓‘戏咏’，实乃悲歌。诗人早年慕道，晚年知其不可为，故有此叹。”

4. 《中国历代诗歌鉴赏辞典》（商务印书馆）：“末二句宕开一笔，不言道而成诗，于绝望中见希望，正是陆游精神不灭之写照。”

以上为【道室戏咏】的辑评。