与子坦子聿游明觉十四韵
我自何山来，觅路占楼钟。
联翩两葛巾，跌宕一短筇。
深谷已曛黑，夕阳犹半峰。
堂中千岁师，磊砢如古松。
残僧三四辈，斗粟各自舂。
长廊久寂寞，香火亦阙供。
颇闻在世时，一钵制恶龙。
时时出雷雨，百里常年丰。
胡不安汝分，终年抗尘容。
静观兴废事，可洗芥蒂胸。
一笑下山去，村坞烟重重。
翻译文
我从哪座山中而来？循着楼阁间的钟声寻路前行。
两位头戴葛巾的旅人并肩而行，拄着一根短竹杖自在游荡。
深谷中天色已暗，暮色苍茫，而夕阳仍照在半山腰的峰顶。
明觉寺堂中供奉的高僧像有千年之久，风骨嶙峋，宛如古老的松树。
寺中仅余三四个年迈的僧人，各自舂米以维持微薄生计。
长长的回廊早已冷清寂寞，香火祭祀也日渐荒废，无人供养。
听说这位高僧在世时，仅凭一钵之力便能降服恶龙。
时常唤来雷雨，使百里之内年年丰收。
然而宿世因缘一旦终结，再无人来献上春祭的供品。
贪婪的乌鸦清晨便抢夺饭食，饥饿的老鼠夜间穿墙打洞。
更何况我们这些凡人，生逢乱世本就命运多舛。
为何不安守本分，整年强作欢颜、奔走于尘俗之中？
静心观察世间兴衰更替之事，足以洗去胸中积存的怨恨与执念。
一笑之间走下山去，只见山村与山坞被重重炊烟笼罩。
以上为【与子坦子聿游明觉十四韵】的翻译。
注释
1. 子坦、子聿：陆游之子。子坦即陆子坦，子聿即陆子聿，均为陆游诸子中的成员，常随父出游或受其教诲。
2. 觅路占楼钟：依靠寺院楼阁传来的钟声判断方向。“占”意为依凭、借助。
3. 葛巾：古代用葛布制成的头巾，多为隐士或文人所戴，象征简朴生活。
4. 跌宕一短筇：跌宕，形容行走自如、洒脱不羁；短筇（qióng），短竹杖，即手杖。
5. 堂中千岁师：指寺中供奉的古老高僧塑像，传说已有千年历史。
6. 磊砢如古松：磊砢（lěi kē），形容树木挺拔多节、姿态峥嵘，此处比喻高僧风骨刚健、气度不凡。
7. 斗粟各自舂：每人仅有少量粮食，需亲自舂米。斗粟，少量的米，极言生活清苦。
8. 一钵制恶龙：传说高僧以佛法威力，用一只饭钵降服为害一方的恶龙，带来风调雨顺。
9. 宿缘忽云尽：佛教语，谓前世注定的因缘一旦结束。宿缘，即前定之缘。
10. 馋乌晨攫饭，饥鼠夜穿墉：写寺庙破败，连鸟鼠都来侵扰。“墉”指墙。
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评析
此诗为陆游晚年所作，记述与子坦、子聿同游明觉寺的所见所感。全诗由写景起笔，转入对古寺衰败之状的描写，继而借古僧神迹反衬现实凋敝，最终上升至人生哲理的思考。诗人通过寺庙的盛衰对比，抒发了对世事无常、因缘流转的深刻体悟，并劝诫自己与后人安守本分、超脱尘扰。语言质朴而意境深远，情感由外物触发，层层递进，终归于豁达释然，体现了陆游晚年思想趋于沉静、通透的特点。
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赏析
这首五言古诗结构严谨，层次分明。开篇写入山寻寺，以“楼钟”点出佛寺氛围，营造出幽远意境。中间八句集中描绘明觉寺的现状：古像犹存而香火断绝，旧日神迹与今日荒凉形成强烈对比，令人唏嘘。诗人并未停留于哀叹，而是由此引发对人生与世事的哲思——“生世本不逢”道出时代动荡下的个体无奈，“安汝分”则体现老庄式顺应自然的人生态度。结尾“一笑下山去”，举重若轻，将万千感慨化为淡然一笑，烟村暮色中蕴含无限余韵。全诗融写景、叙事、议论于一体，语言简练，意象丰富，既有现实描摹，又有宗教哲思，是陆游晚年山水纪游诗中的佳作。
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辑评
1. 《宋诗钞·放翁集》评：“晚岁诗益浑成，触物兴怀，皆有寄托。如此游寺之作，不徒模山范水，实寓身世之感。”
2. 清·赵翼《瓯北诗话》卷六：“放翁古诗以气格胜，尤善以寻常游历发为深慨。如‘残僧三四辈，斗粟各自舂’，语极平实，而悲悯之意自见。”
3. 近人钱仲联《剑南诗稿校注》按语：“此诗作于淳熙以后，时陆游退居山阴，心境渐趋冲淡。观‘静观兴废事，可洗芥蒂胸’之句，可见其晚年修心养性之功。”
4. 《历代诗话》引《萤雪丛说》：“陆务观每于游寺诗中寄慨国事民艰，虽不直言，而衰世之象宛然在目。此篇‘香火亦阙供’‘饥鼠夜穿墉’，皆非虚设之笔。”
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