翻译
身穿官服、头戴貂蝉冠的人世间多有，荣华与憔悴在翻手之间迅速更替。
比不上御史身着老莱子彩衣般孝亲，能在世彩堂中为双亲奉上春日的美酒。
以北斗为酒杯，以山峦为食盘，堂中奏响凤竹鸾丝之乐，为太中公祝寿。
今年宗庙祭祀后降下恩诏，太中公受封在前，柴怀叔受封在后。
啊！谁人没有父母？但像您家这般孝亲显荣的盛事，又有几家能及？
万钟俸禄虽厚却来得太迟，三釜之养虽薄却是及时尽孝——人生遗憾十有八九如此。
我想执笔著书，将您的孝友之事载入青史，可惜我不是司马迁那样的太史公，只能自愧如马牛奔走。
若圣朝派遣采诗之官采集民间善行，或许还能为您的德行图个不朽之名。
以上为【柴怀叔殿院世綵堂】的翻译。
注释
1. 柴怀叔殿院：柴中行，字怀叔，南宋官员，曾任殿中侍御史，故称“殿院”。
2. 世綵堂：柴氏家族堂号，取意“世世綵衣娱亲”，源自老莱子彩衣娱亲典故，象征孝道传承。
3. 卷服貂冠：指高官显贵的服饰。“卷服”疑为“衮服”之误，即礼服；“貂冠”即貂蝉冠，御史等高官所戴。
4. 荣悴纷纷翻覆手：比喻荣辱变化无常，如翻手之间。
5. 御史老莱衣：指柴中行为御史而仍能如老莱子般彩衣娱亲，尽孝于父母。老莱子，春秋时楚国人，传说年七十仍着彩衣扮 child 以娱双亲。
6. 北斗为觞山作豆：极言寿宴之盛大，以北斗为酒器，山岳为食盘，夸张手法。
7. 凤竹鸾丝：指优美音乐，凤竹为笙箫类乐器，鸾丝为琴瑟之弦，喻堂中奏乐祝寿。
8. 太中：指柴中行之父柴硕，曾任太中大夫，故尊称“太中公”。
9. 宗祀降恩纶：指朝廷在宗庙祭祀后颁布恩诏，封赏功臣及其先人。
10. 杀青书孝友：杀青指古代著书写于竹简，须火烤去汗防蛀，后泛指著书立说。“书孝友”即记载孝顺友爱之事。
以上为【柴怀叔殿院世綵堂】的注释。
评析
陆游此诗为赠柴氏家族之作，主题聚焦于“孝”与“荣亲”，通过对比仕途荣辱的无常与孝亲之乐的永恒，高度赞扬柴怀叔家族在“世綵堂”中奉养双亲的孝行。诗中融合典故、礼制与个人感慨，既表达对柴氏家风的敬仰，也流露出诗人自身未能尽孝的遗憾和对理想人格的追慕。全诗情感真挚，结构严谨，用典精切，体现了陆游晚年诗歌中浓厚的伦理关怀与历史意识。
以上为【柴怀叔殿院世綵堂】的评析。
赏析
本诗开篇即以“卷服貂冠”与“老莱衣”对照，揭示外在荣华不如内在孝道之可贵，立意高远。第二联引入“世彩堂”点题，借老莱子典突出柴氏父子双全之福与孝行之笃。第三联极写寿宴之盛，以“北斗为觞”“山作豆”的浪漫想象烘托喜庆氛围，又以“凤竹鸾丝”增添文化雅韵。第四联转入现实恩典，体现朝廷对孝道之家的褒奖，增强事件的历史厚重感。第五、六联转入抒情与议论，发出“人谁无父母”的普遍之问，继而以“万钟苦晚三釜薄”道出千古孝子共同遗憾，极具感染力。结尾以“杀青”“采诗官”自谦收束，既表达传扬美德之愿，又暗含对时代重孝的期待。全诗融叙事、抒情、议论于一体，语言典雅而不失深情，是陆游酬赠诗中的上乘之作。
以上为【柴怀叔殿院世綵堂】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞·放翁集》评：“语重心长，忠孝之思溢于言表。”
2. 《历代诗话》引《后村诗话》云：“放翁晚年诗多及孝友节义之事，此篇尤见恳至。”
3. 《四库全书总目·剑南诗稿提要》称：“其感激悲愤、忠君爱国之情，一寓于诗……此类皆有关风教。”
4. 清·贺裳《载酒园诗话》评：“以‘北斗为觞’形容寿筵，奇想天开，而归结于‘采诗图不朽’，立言有体。”
5. 近人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论及陆游晚年诗风时指出：“好用经史典故以彰教化，此亦时代使然。”
以上为【柴怀叔殿院世綵堂】的辑评。
拼音版
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