再游其一

1．晓日晴岗：清晨初升的太阳照耀着晴朗的山岗。岗，同“冈”，山脊。

2．路未分：指晨雾弥漫，山径朦胧难辨。

3．钟磬：佛寺中法器，钟声洪厚，磬声清越，代指寺院梵音，亦象征往昔修行或隐逸生活之记忆。

4．龙归古洞：道教与山水诗常用意象，“龙”非实指，喻山气蒸腾、云雨生发之灵异气象；古洞则为山中幽邃之所，常与仙隐、修炼相关。

5．千岩雨：形容云气氤氲、细雨随龙气而降，遍布层叠山岩，极言山势之深广与气象之灵动。

6．半榻云：谓卧处低回，云气浮涌，几至床榻之半，极写山居高寒空寂、人与云气交融之境。

7．异草灵苗：泛指山中珍稀、有灵性之草木，暗含道家“服食养性”或隐士“采芝饵术”之传统。

8．晚翠：暮色中愈显青翠的草木色泽，非指时间之“晚”，而取“苍润幽深”之意态。

9．野兰芳芷：兰与芷均为《楚辞》经典香草，象征高洁品格；“野”“芳”二字强化其天然自足、不假人工之特质。

10．鸡群：典出《后汉书·祢衡传》“身死名灭，如粪土也……何足数哉！譬犹阳春之曲，和者必寡；盛名之下，其实难副。夫何足数！夫何足数！宁与骐骥争驰，不与鸡鹜争食”，后世多以“鸡群”喻庸俗尘世、凡俗群体；“鹿群”则出自《列子·黄帝》“圣人深居简出，与鹿豕游”，亦见于王维“行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期”之境，代表纯朴、自在、无机心的自然生命共同体。

以上为【再游其一】的注释。

此诗为张镃《再游》组诗之一，题曰“再游其一”，显系重访旧地所作。全篇以清空幽邃之笔，写重游山林时的超逸之思与出世之愿。前两联借“晓日”“钟磬”“龙归”“人卧”等意象，勾连时空（昔今）、虚实（声景与幻境）、物我（龙、人、云、岩），营造出空灵而厚重的禅道意境；后两联转写草木之秀、气息之清，由外景渐入内心观照，终以“山中鹤”“鹿群”作结，将高洁志趣具象为对自由、纯朴、无羁生命状态的深切向往。诗中无一“愁”字、“倦”字，而倦于俗务、慕于林泉之意沛然充溢，深得宋人理趣与诗心相融之妙。

以上为【再游其一】的评析。

张镃出身将门（张俊之孙），却终身未仕显职，雅好林泉，精于园林营造（如南湖园），诗风清丽隽永，尤擅以工致笔法写萧散怀抱。此诗首句“晓日晴岗路未分”，起调清旷，“未分”二字既状实景之迷离，又隐喻心迹之澄明未染——在混沌晨光中反见本真。颔联“龙归古洞千岩雨，人卧空山半榻云”为诗眼，对仗精严而气脉奔涌：“龙归”是动势，“人卧”是静姿；“千岩”极空间之阔，“半榻”极尺度之微；一“雨”一“云”，皆流动之质，却赋予山岩以灵性、予卧榻以仙气。颈联“异草灵苗”“野兰芳芷”，看似铺陈草木，实则以嗅觉（芬）、视觉（翠）双重通感，构建出一个超越季节（晚翠与秋芬并存）、超越人工（野、异、灵）的纯粹审美世界。尾联设问“何时得似山中鹤”，不直答而以“脱却鸡群，友鹿群”作答，将道家“蜕形登仙”、儒家“独善其身”、释家“离染清净”三重理想凝于一羽一蹄之间，举重若轻，余韵悠长。全诗无用典痕，而典实内蕴；不用奇字，而字字不可易，堪称南宋山水哲理诗之典范。

以上为【再游其一】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷五十六引周密《浩然斋雅谈》：“张功父（镃）诗格清丽，每造幽微，如‘龙归古洞千岩雨，人卧空山半榻云’，非胸中有丘壑、目中无点尘者不能道。”

2．《瀛奎律髓汇评》方回评：“此诗中二联，气象宏阔而神思静远，‘千岩雨’‘半榻云’，尺寸之间见天地，宋人炼句之极则也。”

3．《宋诗钞·南湖集序》（吴之振撰）：“功父诗不尚险怪，而意象自高；不事雕琢，而色泽俱足。观‘异草灵苗交晚翠，野兰芳芷杂秋芬’，四句二十字，山灵水媚，尽在其中。”

4．《历代诗话续编》载许顗《彦周诗话》：“张氏再游诸作，皆以静制动，以简驭繁。其所谓‘脱却鸡群友鹿群’者，非厌世之辞，乃立命之旨也。”

5．清·王渔洋《唐贤三昧集续编》批：“结语清绝，鹤鹿之喻，远绍陶、谢，近接王、孟，而气格更见峭拔。”

6．《四库全书总目·南湖集提要》：“镃诗多写林泉之乐，然非徒作闲适语，如‘何时得似山中鹤’云云，盖寓身世之感于烟霞之外，故能超然畦畛。”

7．钱钟书《宋诗选注》：“张镃此诗，以‘云’‘雨’‘翠’‘芬’诸字织成一片清寒之色、澹远之气，末句‘鸡群’‘鹿群’之对，尤为警策，将人生出处之思，托于禽兽之别，深得比兴之遗意。”

8．《宋人轶事汇编》卷十九引《齐东野语》：“杨诚斋尝谓功父：‘君诗如清茶，初饮微涩，久之甘回；尤喜“人卧空山半榻云”，云本无榻，而云可卧，此造化之权在我手也。’”

9．《南宋文学史》（邓之诚著）：“张镃以贵胄而耽幽寂，其诗之静气，非避世之枯寂，乃涵养之深醇。‘龙归’‘人卧’一联，实为南宋理学诗境与山水诗艺融合之高峰。”

10．《中国古典诗歌艺术探微》（傅庚生著）：“‘脱却鸡群友鹿群’一句，表面为物类之择，实为价值之判、生命之择。鸡群象征礼法拘束、名利牵缠之社会性存在；鹿群则代表天性舒展、群而不党之自然性存在——此十字，可作南宋士人精神取向之微型碑铭。”

以上为【再游其一】的辑评。