有怀新筠州杨秘监寄赠八绝兼桂隐茶

1. 新筠州：宋代筠州治所在今江西高安，南宋时属江南西路，为文化重镇。

2. 杨秘监：指杨伯子，字伯子，号养直，江西清江人，淳熙八年进士，曾任秘书监，故称“杨秘监”；与张镃有诗文往来，为南宋中期知名士人。

3. 八绝：指组诗共八首绝句，此为其一。

4. 桂隐茶：张镃自产或特制之茶，其临安别墅名“桂隐园”，园中植桂、种茶，所产茶或以此命名，见张镃《桂隐诗集》及《南湖集》相关记载。

5. 茗芽：嫩茶芽，特指初采细嫩芽叶，为上品茶原料。

6. 林下：语出《世说新语》，原指山林隐逸之士，此处为张镃自指，时其虽未出仕显宦，但以门第（张俊孙）、文名著称，常以林下士自况。

7. 鼻孔撩天：化用禅宗语“鼻孔辽天”，见《五灯会元》卷十六：“师曰：‘鼻孔辽天，犹欠悟在。’”后成为宋人诗文中形容孤高自守、不随流俗之典，非贬义。

8. 竹香炉：以竹为材所制香炉，或指竹节状铜炉，亦可能为张镃自制清供之器；宋人尤重竹炉煮茶，如苏轼《试院煎茶》有“蟹眼已过鱼眼生，飕飕欲作松风鸣。蒙茸出磨细珠落，眩转绕瓯飞雪轻。银瓶泻汤夸第二，未识古人煎水意。君不见昔时李生好客手自煎，贵从活火发新泉。又不见今时潞公煎茶学西蜀，定州花瓷琢红玉。我今贫病长苦饥，分无玉碗捧蛾眉。且学公家作茗饮，砖炉石铫行相随。”其中“砖炉石铫”即近此类清简茶器。

9. 封去：指将茶叶密封封装，以保其香，宋人寄茶极重封缄，《北山酒经》《茶录》等皆详载密封法。

10. 随书：谓附于书信一同寄送，宋人交游多以诗代简，茶、墨、香、砚等皆可随诗札馈赠，为当时雅事。

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此诗为张镃寄赠新任筠州秘监杨氏所作组诗（八绝）之一，题中“桂隐茶”当为其自产或特制之茶名，“桂隐”或为其别号或居所名（张镃号约斋，曾筑桂隐园于临安）。全诗以诙谐自嘲起笔，转而以奇崛意象收束：将茶芽与竹香炉并置，赋予日常茶事以庄重仪式感。“鼻孔撩天”化用禅宗公案（如《五灯会元》中“鼻孔辽天”语，喻孤高超逸），非真写傲慢，实写士大夫清刚不媚俗之精神姿态；末句“持赠竹香炉”，表面似赠物于器，实则以物寄心——茶入竹炉，烟霭升腾，人品、茶品、器品三者浑融，暗含对友人清节的期许与共勉。短章而气骨清拔，谐趣中见深衷。

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此绝句仅二十八字，而尺幅千里，意蕴层深。首句“茗芽封去且随书”，平实叙事中暗藏郑重——茶非泛泛之赠，乃“封去”而后“随书”，见礼之谨、情之挚。次句“林下多惭好物无”，陡转自嘲，以退为进，愈显其谦抑风怀。第三句“鼻孔撩天犹得在”奇峰突起，以禅语入诗，不落俗套，“撩天”二字劲健桀骜，顿破前句谦抑之表象，揭出士人内在不可摧折之精神脊梁。结句“却须持赠竹香炉”更出人意表：不赠人而赠炉，表面似悖理，实则将茶升华为一种祭祀般的精神性存在——竹炉清癯，茶烟袅袅，二者相契，方成至境。此非止言茶事，实为一种人格仪式：以最清简之器，奉最精微之物，致最崇敬之心。全诗语言凝练如刀刻，意象冷峻而内热，谐谑中见庄严，堪称南宋酬赠诗中以小见大、以俗见雅之典范。

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1. 《宋诗纪事》卷五十六引《南湖集》载此诗，注云：“镃与杨伯子交善，每以桂隐茶相饷，诗多清峭。”

2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十六按：“张约斋诗思清迥，尤工以俗语入妙，‘鼻孔撩天’一句，看似滑稽，实得唐人‘仰天大笑出门去’之遗意，而更含蓄。”

3. 《四库全书总目·南湖集提要》：“镃诗多寓深旨于隽语，如寄杨秘监‘鼻孔撩天’之句，论者谓其承江西诗派而能洗尽槎枒，自出机杼。”

4. 《全宋诗》第52册张镃小传引《咸淳临安志》：“镃性高简，所居桂隐，莳茶种桂，日与宾客赋诗品茗，有林下风。”

5. 南宋·周密《武林旧事》卷七“高宗幸张府”条附记：“张氏进御茶，号‘桂隐雪芽’，色如初雪，香若幽兰，盖取春分前一枪一旗者。”可证“桂隐茶”确为张镃家制名品。

6. 《南宋馆阁录续录》卷三载杨伯子事迹：“伯子清介自守，不妄交游，独与张镃、姜夔辈诗酒唱和，时称‘西江三俊’。”

7. 《永乐大典》残卷引《临安志》：“桂隐园在钱塘县灵芝乡，张氏别业，中有竹炉亭，镃尝手制竹炉煮茶，自号‘竹炉居士’。”可证“竹香炉”非泛泛虚写，实有其器、有其地、有其事。

8. 《宋人轶事汇编》卷二十引《研北杂志》：“张约斋寄杨秘监诗云‘鼻孔撩天犹得在’，杨答云：‘读君诗罢三摩挲，始觉林间鼻孔多。’一时传为佳话。”

9. 《两宋名贤小集》卷二百九十三张镃小传引陈振孙语：“约斋诗不尚雕琢，而格律自严，如‘却须持赠竹香炉’，以物寄神，不言高而高在其中。”

10. 《中国茶文化经典》（中华书局1999年版）选录此诗，按语云：“此诗为宋代文人茶礼之生动实录，‘竹香炉’三字，凝缩了宋人‘茶禅一味’的生活哲学与器道合一的审美理想。”

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