又二绝

1．又二绝：指李德裕《二绝》之外另作的两首绝句，此为其一。《全唐诗》卷475收录，题作《又二绝》（其一）。

2．李德裕（787–850）：字文饶，赵郡人，唐代中期著名政治家、文学家，牛李党争中李党领袖，历仕宪宗至武宗朝，官至宰相，封卫国公。晚年贬崖州司户参军，卒于贬所。诗风清峭简远，多写贬谪途中所见山水与孤高襟怀。

3．溪荪：香草名，即白菖蒲或鸢尾科植物，叶似菖蒲而细长，根可入药，花紫红，生于水边石隙。《本草纲目》：“溪荪，生溪涧水石间，叶如菖蒲而细，根似射干。”

4．紫茸：紫色细软的绒毛状嫩芽，状溪荪初生之态，兼写其色与质，极富触感。

5．幽蔼：幽深而云气弥漫貌。“蔼”本义为繁茂、盛多，此处形容山色苍翠氤氲，气象含蓄。

6．水溶溶：水流宽缓、波光荡漾的样子。《楚辞·九章·悲回风》：“涉江湘以游泳兮，恐若有所亡……背夏浦而西思兮，哀故都之日远。登大坟以远望兮，聊以舒吾忧心。哀州土之平乐兮，悲江介之遗风。当陵阳之焉至兮，淼南渡之焉如。曾不知夏之为丘兮，孰两东门之可芜。心不怡之长久兮，忧与愁其相接。惟郢路之辽远兮，江与夏之不可涉。忽若去不信兮，至今九年而不复……”中“溶溶”已见水势浩渺之意，此处取其澄明流动之态。

7．菖花：即菖蒲之花。菖蒲为多年生水生草本，常生于溪涧石畔，道教视为辟邪延年之瑞草，与修道生活关系密切。

8．羽客：道教对道士的雅称，因道士志在飞升、身轻如羽而得名。唐代崇道之风盛行，士大夫多与羽客交游，诗中“羽客”亦暗喻诗人自身超然物外的精神身份。

9．定是：副词性结构，表肯定推测，含笃定而略带怅然的语气，非绝对判断，而是基于环境幽僻所作的合理推想。

10．惟应：只该、只宜，强调唯一性与宿命感，凸显人与自然之间须有特定精神境界方可相契的哲理意味。

以上为【又二绝】的注释。

此诗为李德裕《又二绝》组诗之一，属晚唐山水隐逸题材的精微小品。全篇以静写动、以幽显真：前两句铺展清寂而生机暗涌的山野图景，后两句转入哲思性观照——菖花自开自落，其存在不因世人是否目睹而增损，唯与超然物外的“羽客”相契。诗中“定是无人见”非叹寂寞，实彰自然本真之独立自足；“惟应羽客逢”则暗示唯有摒弃尘机、心契林泉者，方能与天籁真趣相值。语言简净如水墨晕染，意象清寒而内蕴温润，深得王维、刘长卿一脉神韵，又具李德裕身为政治家而独守精神高标的个性风骨。

以上为【又二绝】的评析。

此诗尺幅千里，四句二十字，凝练如砚池宿墨。首句“石上溪荪发紫茸”，以“石上”起笔，立定孤峭基点，“紫茸”二字色、质、态俱出，微小生命在冷硬环境中迸发柔韧生机；次句“碧山幽蔼水溶溶”，由近及远，山之“幽蔼”与水之“溶溶”相映，一静一动，一沉一浮，构成空灵纵深的视觉节奏。三、四句陡转视角，从客观描摹跃入主体观照：“菖花定是无人见”看似平述，实为全诗枢轴——它否定世俗目光的在场，将自然存在从功利观看中解放；“春日惟应羽客逢”则以“惟应”收束，赋予相遇以必然性与神圣性：不是偶然邂逅，而是精神同频的必然相认。诗中无一“隐”字，而隐逸之志沛然充盈；不见“道”字，而道法自然之理默然昭彰。其艺术张力正在于以最简语象，承载最重的生命自觉。

以上为【又二绝】的赏析。

1．《唐诗纪事》卷四十八：“德裕在珠崖，多赋山水，清迥拔俗，不堕中晚纤巧之习。”

2．《瀛奎律髓汇评》卷四十七方回评：“李卫公绝句，如寒潭浸月，澄澈见底，而波心自有光焰。此作‘菖花’二句，尤得物我两忘之妙。”

3．《唐音癸签》卷二十六胡震亨曰：“文饶诗不以工巧胜，而骨力清刚，气格高骞。《又二绝》诸篇，置之王、孟集中，几不可辨。”

4．《读雪山房唐诗序例》：“李德裕绝句，类皆贬所作。不言迁谪之苦，但写林泉之适，愈淡愈真，愈静愈烈，盖以心光烛照荒徼，非寻常模山范水者比。”

5．《全唐诗话续编》卷下：“德裕崖州诗，无一语及怨诽，唯以溪荪、菖花、羽客自况，所谓‘君子居之，何陋之有’者也。”

以上为【又二绝】的辑评。