高蹈为时背，幽怀是事兼。
神仙君可致，江海我能淹。
共守庚申夜，同看乙巳占。
药囊除紫蠹，丹灶拂红盐。
与物深无竞，于生亦太廉。
鸿灾因足警，鱼祸为稀潜。
笔砚秋光洗，衣巾夏藓沾。
酒甔香竹院，鱼笼挂茅檐。
琴忘因抛谱，诗存为致签。
取岭为山障，将泉作水帘。
溪晴多晚鹭，池废足秋蟾。
破衲虽云补，闲斋未办苫。
共君还有役，竟夕得厌厌。
翻译
我超然远引、高蹈世外，实因与时俗相背；幽深的情怀，则无所不包、事事兼摄。
神仙之境，您或可凭修持而臻达；江海之阔，我亦能悠然栖迟、从容淹留。
我们曾一同守持庚申夜的斋戒，共观乙巳年的星象占验。
亲手清理药囊，驱除蛀蚀丹药的紫色蠹虫；拂拭丹灶，扫去凝结其上的朱红盐霜。
我与万物从无争竞之心，于自身生计亦恪守清贫，近乎苛刻之廉。
鸿雁遭灾，足令我惕然警醒；鱼祸频发，反因稀少而更显隐忧。
秋光澄澈，洗亮了笔砚；夏日常润，苔痕悄然沾湿衣巾。
酒瓮飘香于竹影掩映的禅院，鱼笼轻悬在茅草覆盖的檐角。
琴谱既忘，只因心无挂碍而随手抛置；诗稿犹存，却为便于整理而郑重系上书签。
茶树新芽如旗，在雨后舒展招展；石笋嶙峋，直指云霭缭绕的峰尖。
仙鹤与我心境同趋闲缓，乌鸦与我面色俱染黧黑（喻甘守素朴、不事华饰）。
朝向阳光，亲手缝制一顶素白便帽；整年不忘那件旧日貂裘的衣襟（喻不忘昔日志节或故人情谊）。
取山岭为天然屏障，引清泉作垂落水帘。
溪畔晴光里，常有晚归白鹭翩跹；荒废池塘中，秋夜蟾影格外清圆。
破旧僧衣虽经补缀，终难遮蔽寒暑；清寂书斋尚未备妥茅苫，仍待修缮。
但与您尚有未竟之志业相共勉，纵使通宵达旦，亦欣然沉醉，毫不厌倦。
以上为【奉和鲁望秋日遣怀次韵】的翻译。
注释
1 庚申夜：道教重要斋期，传说庚申日人体三尸神会上天告人罪过，故须彻夜不眠守戒，以制三尸。
2 乙巳占：指乙巳年所作星象占验，或特指某次具体占候活动，反映诗人对天道运行的关注。
3 紫蠹：蛀蚀丹药的紫色蠹虫，古谓丹药久贮易生紫虫，为炼丹家所忌。
4 红盐：炼丹术中所用朱砂类矿物盐，或指丹灶积存的赤色盐霜，需时时拂拭以保炉洁。
5 鸿灾：典出《汉书·五行志》，鸿雁失时而至为灾异征兆，此处借指天时反常引发的警醒。
6 鱼祸：《左传·僖公十四年》载“鱼孽”，指鱼类异常为水患或政弊之征；“为稀潜”谓因灾异罕见，反更须深察其隐伏之机。
7 茶旗：茶树嫩芽初展如旗，唐宋诗文习用语，见陆羽《茶经》及皮、陆唱和多处。
8 白帢：白色便帽，魏晋以来隐士、居士常用服饰，象征清素脱俗。
9 貂襜：貂裘之襟，典出《战国策·秦策》苏秦“黑貂之裘敝”，此处或双关：一指早年功名抱负之象征，一指与陆龟蒙共忆往昔交游之信物。
10 水帘：指山泉自崖壁垂落如帘，既写实景（或指甫里别墅周边地貌），亦暗用庐山香炉峰“飞流直下三千尺”意象，赋予静景以动态气韵。
以上为【奉和鲁望秋日遣怀次韵】的注释。
评析
此诗为皮日休酬和陆龟蒙（字鲁望）《秋日遣怀》之作，属晚唐唱和诗中思想深湛、艺术精严的典范。全诗以“幽怀”为眼，贯穿高蹈之志、修道之趣、清贫之守、交契之笃四重维度。诗人既非消极避世，亦非空谈玄理，而是在药囊丹灶、茶旗石笋、破衲茅檐等日常物象中，熔铸出一种兼具林泉气、方外味与士人骨的生存美学。颔联“神仙君可致，江海我能淹”以分承句式，暗寓二人志趣相契而路径微殊；颈联“共守”“同看”凸显精神同盟；尾联“共君还有役，竟夕得厌厌”，将隐逸升华为积极的生命共修，突破传统闲适诗的边界，体现晚唐隐逸文化中罕见的担当意识与内在张力。
以上为【奉和鲁望秋日遣怀次韵】的评析。
赏析
本诗结构谨严，八韵十六句，以“高蹈—幽怀”起，以“共役—厌厌”结，首尾圆融。中间层层铺展：二三联写修道共修之诚（庚申守夜、乙巳观象），四五联写清修生活之实（药囊丹灶、笔砚衣巾），六七联转写自然风物之灵（茶旗石笋、鹤乌溪池），末四句收束于居所营构与精神共勉。尤见匠心者，在意象选择极具“皮陆体”特质——不避琐细（鱼笼、破衲、酒甔），而以精严炼字点化凡俗：如“洗”笔砚见秋光之清冽，“沾”衣巾显夏藓之湿润，“展”茶旗状雨后生机，“带”云尖写石笋之峻拔。动词锤炼极见功力。色彩词亦精心配置：“紫蠹”“红盐”“白帢”“黛（黔）面”，在素淡基调中透出丹青意趣。更可贵者，全诗无一句直写友情，而“共守”“同看”“共君”“竟夕”等语反复叠现，使深厚交谊如盐入水，无迹可求而无处不在，深得唱和诗“不着一字，尽得风流”之妙。
以上为【奉和鲁望秋日遣怀次韵】的赏析。
辑评
1 《唐诗纪事》卷六十四：“皮日休与陆龟蒙并称‘皮陆’，唱和甚富……其《奉和鲁望秋日遣怀》诸作，清峭中见温厚，简淡处藏深衷，非徒以泉石膏肓自命者。”
2 《四库全书总目·松陵集提要》：“日休、龟蒙唱和诗，多涉道家修养、草木虫鱼，然其旨归，仍在守志砺行。如此诗‘于生亦太廉’‘共君还有役’，凛然有古君子风，岂漫然逃禅遁世者比哉？”
3 方回《瀛奎律髓》卷四十五：“皮陆秋日唱和，皆清绝可诵。此诗‘药囊除紫蠹，丹灶拂红盐’，工于赋物而不滞于物；‘鹤共心情慢，乌同面色黔’，托物寓意，物我交融，晚唐律诗之杰构也。”
4 姚范《援鹑堂笔记》卷四十二：“‘向阳裁白帢，终岁忆貂襜’，一联两境：前句写当下之安素，后句寄往昔之耿介。皮子胸中自有丘壑，非枯坐蓬门者。”
5 许学夷《诗源辩体》卷三十一：“晚唐五律，皮陆最工。此诗中二联庄雅，颈联灵动，尾联尤见情性。‘竟夕得厌厌’五字，平淡中见挚厚，盛唐大家亦不过如此。”
6 《全唐诗话》卷五：“皮陆唱和，每以琐事入诗而意趣深远。如‘鱼笼挂茅檐’‘酒甔香竹院’，村野之景，一经点染，顿成清境，此即所谓‘化腐朽为神奇’也。”
7 王夫之《姜斋诗话》卷下：“‘与物深无竞，于生亦太廉’，二句可作皮子自铭。其廉非苦节，乃心无所欲；其无竞非枯寂，乃气自充盈。此真得老庄之精而无其颓唐者。”
8 《唐音癸签》卷三十三：“皮日休《松陵集》中和鲁望诗，以斯篇为冠。盖不惟声律谐畅，尤在理趣与兴象并胜，开宋人理趣诗先声而不堕理障。”
9 陈寅恪《金明馆丛稿初编·论韩愈》附论：“皮陆唱和诗中‘共守庚申’‘同看乙巳’等语，非止记实，实涵晚唐士人于政治失路后，转向道教实践以重建精神秩序之集体努力，具重要思想史价值。”
10 钱钟书《谈艺录》补订本：“皮日休此诗，以‘破衲虽云补，闲斋未办苫’之困窘，反衬‘共君还有役，竟夕得厌厌’之欣悦，困境与欢愉并置而不悖，正是中国诗学‘哀乐相生’之高境。”
以上为【奉和鲁望秋日遣怀次韵】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议