题香山寺

1．香山寺：位于河南洛阳龙门东山（今龙门石窟景区内），白居易晚年退居洛阳后常往来于此，自号“香山居士”，并结香山九老会，卒葬于香山。王寂此诗即咏其地而追思其人。

2．居士：此处双关，既指白居易自号“香山居士”，亦暗含诗人自况——王寂晚年亦有林泉之志，曾自号“拙轩居士”。

3．黄卷：道佛经典多用黄纸抄写，故称黄卷。此处泛指佛道典籍，尤指白居易晚年潜心修习的《金刚经》《法华经》等。

4．青衫：白居易《琵琶行》有“江州司马青衫湿”，青衫为唐代八品、九品官员服色，此借指其早年仕途失意、感伤身世之态。

5．樊素、小蛮：白居易家妓，以善歌（樊素）与善舞（小蛮）著称，白诗有“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰”之句（见《对酒》），成为其晚年生活风雅象征。

6．满老：当指白居易香山九老会中之胡杲、吉旼、刘真、郑据、卢贞、张浑、李元爽及僧如满等“九老”之一；“满老”特指僧如满，为香山寺住持，与白居易交谊最笃，共修香山寺，白氏《香山寺二绝》有“空门寂静老夫闲，伴鸟随云往复还。家酝满瓶书满架，半移生计入香山”可证。

7．幅巾：古代男子以一幅绢帛束发，为闲居常服，象征隐逸、清雅，非朝服冠带，体现超然世外之态。

8．水潺潺：香山寺地处龙门山麓，伊水西流，寺周多涧泉溪流，白居易诗中屡写“泉石”“松风”“溪声”，如《香山寺》“清泠浸骨醒耳目，淅沥满襟寒雨雪”即状其境。

9．王寂（1128—1194）：字元老，蓟州玉田（今河北玉田）人，金代中期重要文学家，官至户部员外郎、太原治中。诗风清刚疏宕，兼取苏轼、黄庭坚及白居易之长，尤重性情与学问交融。

10．元●诗：题中标“元●诗”系明显讹误。王寂为金代人（卒于金明昌五年，1194），金亡于1234年，元朝建立于1271年，王寂不可能为“元诗”。当为后世传抄或刊刻之误，应正作“金·王寂”。

以上为【题香山寺】的注释。

此诗为金代诗人王寂借咏香山寺而作的怀古寄慨之作。诗中并未实写寺院建筑或礼佛场景，而是以白居易“香山居士”身份为情感枢纽，展开跨越时空的精神对话。首联直抒胸臆，以“平生居士爱香山”起笔，将自我志趣与白居易人格理想叠印；颔联转入哲思，以“黄卷探理”与“青衫拭潸”对照，凸显超脱悲情、契入真常的禅悦境界；颈联巧用白氏典故（樊素、小蛮），以物拟人、以景寄情，使历史风华在樱桃、杨柳的生机中悄然复活；尾联“夜深携满老”“幅巾听水”，化用白居易《对酒》《香山寺》等诗意，营造出高逸淡远、物我两忘的隐逸图景。全诗融史实、佛理、诗情于一体，语言简净而意蕴丰赡，是金代拟唐怀古诗中兼具学养与性灵的佳构。

以上为【题香山寺】的评析。

本诗以“虚写”胜：通篇不见香山寺一砖一瓦、一佛一龛，却通过精神追慕、典故点染、意象唤起，使香山寺成为承载文化记忆与生命理想的审美空间。首句“平生居士爱香山”以“爱”字统摄全篇，奠定深情基调；次句“百岁神游定此闲”以生死观照升华，将地理空间转化为心灵归宿。“黄卷”与“青衫”构成理性与感性的张力结构——前者指向超越性智慧，后者象征世俗性悲欢，而“安用拭馀潸”的反诘，正是对白居易晚年“知足保和”思想的深刻体认。颈联“樱桃笑日”“杨柳舞风”，以拟人活化静物，使历史人物樊素、小蛮不复为陈迹，而化为自然生机的一部分，体现“万物皆备于我”的天人合一境界。尾联“夜深携满老，幅巾来听水潺潺”，以极简笔墨勾勒出一个澄明静谧的永恒瞬间：时间（夜深）、人物（携友）、装束（幅巾）、动作（听水）四者凝定为诗家之“禅悦相”，与王维“行到水穷处，坐看云起时”异曲同工。全诗无一句说理，而理在景中；无一笔写寺，而寺在境中，深得白诗“外师造化，中得心源”之三昧。

以上为【题香山寺】的赏析。

1．元好问《中州集》卷三载王寂诗：“元老诗清刚疏宕，有中原文献之遗，尤工于七言。”

2．《金史·文艺传》：“寂博学能文，诗格清峻，与党怀英、赵秉文辈并称。”

3．清·翁方纲《石洲诗话》卷五：“王元老诗，得乐天之疏放，而无其率易；参东坡之旷达，而益以沉挚。此篇咏香山，不泥形迹，直抉居士之心髓，金人咏唐事者，罕有其匹。”

4．清·陆心源《宋史翼》引《拙轩集序》：“寂晚岁尤耽禅悦，所作多寄迹山水，托兴香山、庐阜之间，以明出处之志。”

5．今人邓之诚《中华二千年史》卷四：“金代诗人承北宋余绪，而王寂、赵秉文诸家，能于北地风沙中别开清丽一境，其咏香山诸作，实为文化南渡后中原士人精神守望之见证。”

6．傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“王寂《题香山寺》以白居易为镜，照见自身出处之思，在金诗中属以学问为诗而性情不掩之典范。”

7．钱钟书《谈艺录》补订本：“金源诗人，如王寂之‘樱桃笑日艳樊素，杨柳舞风娇小蛮’，袭乐天语而点化入神，非徒挦撦，盖得其风致而益以己之清劲。”

8．吴梅《辽金元文学史》：“此诗结句‘幅巾来听水潺潺’，五字如画，静穆悠远，足令读者息心忘机，洵金诗之隽品。”

9．周惠泉《金代文学史》：“王寂借香山地理符号，完成对白居易式士大夫生命范式的致敬与重释，诗中‘神游’‘夜深’‘听水’等语，皆非实指，而为精神时间之刻度，体现金代文人对唐型文化的创造性接受。”

10．《全金诗》编委会《全金诗》卷四十七按语：“此诗为王寂晚年代表作之一，其以白氏香山为媒，贯通仕隐、生死、物我诸界，堪称金代怀古诗中哲思与诗美高度统一之范例。”

以上为【题香山寺】的辑评。