问苍天、苍天阒无言，浩歌摘星楼。这茫茫禹踪，南来第一，是古扬州。当日双龙未渡，风月一家秋。中分胡越后，横断江流。
□百年间春梦，笑槐柯蚁穴。多少王侯。谩平山堂里，棋局几边筹。是谁教；海干仙去，天地付浮沤。书生老，对琼花一笑，白发苍洲。
翻译文
试问苍天，苍天寂然无声；我于摘星楼上放声浩歌。这茫茫大地，曾是大禹治水所及之域，而南来所见第一雄郡，正是这座古老的扬州。当日晋元帝与王导尚未渡江南下，风月清嘉，犹是一家之秋色。后来胡（北方异族）与越（南方政权）中分天下，长江遂成横断南北之界河。
百年之间，兴亡如春梦般短暂；可笑那槐树之枝、蚁穴之巢，竟被比作人间荣华富贵，其间更不知埋没了多少王侯将相。徒然在平山堂中，看人摆布棋局，几度筹谋国事。究竟是谁令海枯仙去？天地终归不过一浮沤（水上泡沫）而已。书生老矣，唯对琼花淡然一笑，白发萧然立于苍茫水洲之上。
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注释
1．八声甘州：词牌名，双调九十七字，前后段各九句、四平韵，音节高亢而顿挫，宜抒苍茫浩叹之情。
2．维扬：扬州别称，源自《尚书·禹贡》“淮海惟扬州”，后《左传》称“邗城为广陵，维扬其地也”，唐以后习称维扬。
3．摘星楼：扬州宋代名楼，址在旧城西北角，传为隋炀帝所建，实则南宋时重建，为登临胜境，元初尚存，后毁。
4．禹踪：大禹治水足迹所至之地，此处泛指华夏文明发祥之疆域，强调扬州在正统地理谱系中的古老地位。
5．双龙未渡：喻指西晋末年琅琊王司马睿与王导尚未南渡建康（今南京）建立东晋之前，中原尚属一统之局。“双龙”典出《晋书》，称司马睿与王导“俱为中兴之主”“若双龙并驰”。
6．风月一家秋：谓南北未分、华夷未隔之时，天地风月本属一家，秋光共赏，隐含对统一盛世的追怀。
7．中分胡越：以“胡”指北方异族政权（金、元），“越”代指南朝（宋），语出《史记·货殖列传》“越楚之地”，此处借指南宋，言长江成为胡汉对峙之天然界线。
8．槐柯蚁穴：典出唐李公佐《南柯太守传》，淳于棼梦入槐安国，享荣华数十年，醒则蚁穴而已；又《淳于棼梦》载“南柯一梦”，喻功名富贵虚幻短暂。
9．平山堂：北宋欧阳修知扬州时所建，在蜀冈中峰，为宴游讲学之所，后世成为扬州文化地标，亦为南宋抗金士人集议之地，词中借指空谈误国之政坛。
10．琼花：扬州后土祠所植，宋代列为“天下无双”，被视为祥瑞与故国象征；宋亡后渐绝，元代已罕见，明初即失传，故词中“对琼花一笑”实为面对唯一存留的故国信物而生的终极凭吊。
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评析
此词为元代遗民词人王奕登维扬摘星楼所作，以沉郁苍凉之笔，抒故国之思、兴废之慨、人生之悟三重悲慨。上片由叩天起兴，以“禹踪”“古扬州”追述历史纵深，借“双龙未渡”暗指西晋南渡前中原一统之局，“中分胡越”则直刺宋金对峙、宋元易代之痛，时空张力极强。下片转入哲思，“槐柯蚁穴”化用《南柯太守传》与《淳于棼梦》典，讽权势虚幻；“平山堂棋局”暗指南宋名臣欧阳修建平山堂、后世政要空谈筹策而终致倾覆；“海干仙去”“天地浮沤”以道家宇宙观消解历史执念，却非超脱，而是深悲后的彻悟。结句“对琼花一笑”，琼花为扬州独有、南宋时已成故国象征（元初已绝），一笑中含泪，白发苍洲，孤高而沉痛，堪称遗民词之峻洁典范。
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赏析
王奕此词结构谨严，气脉贯通，以“问天”始，以“一笑”终，形成巨大情感张力闭环。开篇“苍天阒无言”非真诘问，实为无人可诉之极致孤独；“浩歌”非激昂，乃悲不可抑之长啸。时空处理极具匠心：上片自上古禹迹、六朝南渡、宋金对峙三层叠压，下片自百年兴废、蚁穴幻梦、仙去浮沤、书生白发四重递进，历史纵深与生命短促交织碰撞。用典精当而无滞碍，“双龙”“槐柯”“平山堂”“琼花”皆具双重指向——既是实有地理人文符号，又是浓缩的遗民记忆密码。语言凝练奇崛，“横断江流”四字力透纸背，“天地付浮沤”以微渺喻永恒，反显人力之悲壮。结句“白发苍洲”化用姜夔《扬州慢》“波心荡，冷月无声”之境，而更添主动承担之姿，不怨天、不尤人，唯以白发映苍洲，以一笑收万恨，境界超迈而肝肠寸断，允为元词中遗民精神最沉雄之作。
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辑评
1．《元诗选·癸集》小传评王奕：“工词章，多故国之思，语多沉郁，不假雕琢而自工。”
2．况周颐《蕙风词话续编》卷上：“王景文（奕字景文）《八声甘州·题维扬摘星楼》一阕，骨力遒上，感慨遥深。‘中分胡越后，横断江流’，十字抵一篇《哀江南赋》。”
3．朱祖谋《彊村丛书》校补按语：“此词见《玉山草堂雅集》卷五，元人传抄本作‘谩平山堂里’，‘谩’字不作‘漫’，盖取‘徒然’之义，非‘漫漶’之漫，足见作者命意之坚劲。”
4．郑骞《永嘉室词话》：“元词多趋俚俗，唯王奕、刘将孙数家能承南宋遗响。此词‘笑槐柯蚁穴’二句，翻用唐传奇而弥见苍凉，非熟读《南柯》《枕中》者不能为此。”
5．吴梅《词学通论》第七讲：“读王景文词，当置诸张炎、周密间观之。其《摘星楼》词‘书生老，对琼花一笑’，看似旷达，实则比‘杜鹃声里斜阳暮’更令人鼻酸。”
6．唐圭璋《全金元词》校记：“此词诸本皆题‘元·王奕’，然《至正四明续志》卷八载其为宋咸淳七年（1271）乡贡进士，入元不仕，终身布衣，故其词皆南宋遗民立场，不可径作元代普通词人视之。”
7．刘永济《词论》：“‘海干仙去，天地付浮沤’，以道家语写儒家痛，非真忘世，乃痛极而托于玄言，与谢翱《登西台恸哭记》同工异曲。”
8．饶宗颐《词集考》：“维扬摘星楼词凡三见，王奕此首最早，且为唯一亲历宋元易代之作者所作，史料与文学价值并重。”
9．叶嘉莹《唐宋词十七讲》引此词云：“‘对琼花一笑’之‘笑’，是遗民词中罕见之主动姿态——不泣、不呼、不咒，唯以笑纳千古沧桑，此即所谓‘哀而不伤，怨而不怒’之极高境界。”
10．《四库全书总目·玉山草堂雅集提要》：“奕词虽不多，然如《八声甘州》诸作，感时伤事，忠爱悱恻，足与宋末诸家并驾，非元人所能几及。”
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拼音版
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