青山二章章四句

1. 青山：此处特指安徽和县境内的青山，相传为郭子仪、李光弼曾屯兵或驻节之地，后建有二公祠。宋元之际，该地为江淮间重要纪念性地标。

2. 并祠：指合祀郭子仪与李光弼的祠庙。据《历阳典录》《和州志》载，青山原有“双忠祠”，元时犹存，主祀郭、李二公。

3. 郭李：即郭子仪（697–781）、李光弼（708–764），二人同为唐中期平定安史之乱的核心统帅，功冠当世，位极人臣而能保全终始，被后世并尊为“中兴二杰”。

4. 遐矣：遥远、久远，既指其时代距元已数百年，亦含功业声名播越久远之意。

5. 高义：崇高之节义。郭子仪以忠厚宽仁、不矜功、不挟私著称；李光弼严毅果决、临危不苟，二人虽政见偶异，然皆以社稷为重，故“高义”兼指其政治品格与道德境界。

6. 策蹇：驱策瘦弱之驴，代指贫俭朴素的行役方式，见于《后汉书·逸民传》“策蹇寻幽”，此处表诗人以布衣身份肃穆谒祠，非以官仪张扬。

7. 来经：来此经过、亲临凭吊。“经”字取“经行”“经临”之古义，强调空间上的亲至与时间上的当下感。

8. 千古一日：化用《淮南子·俶真训》“千里之竿，以日影为度；万世之寿，以一日为量”及禅宗“一念万年”思想，喻精神超越线性时间，达致永恒观照。

9. 二公之灵：非泛指鬼神，而是儒家所谓“浩然之气”所凝成的道德精魂，即《孟子·告子上》“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间”之“灵”。

10. 王奕：字伯敬，号斗山，饶州（今江西鄱阳）人，宋末进士，入元不仕，隐居讲学，著有《斗山文集》，诗风沉郁峻洁，多怀故国、崇先贤、守名节之作，《青山二章》即其代表组诗之一。

以上为【青山二章章四句】的注释。

此诗为元代诗人王奕所作《青山二章》之第四章，属咏史怀古类七言古绝。全诗以“青青者山”起兴，借青山之恒常反衬人世之沧桑，以自然之不朽映照英烈精神之永存。诗中“并祠其间”点明祭祀对象为郭子仪与李光弼——唐代平定安史之乱的两大柱石名臣；“高义莫攀”非仅赞其功业，更重在标举其顾全大局、谦退守正、不矜不伐之道德高度。后两句“山之青青，策蹇来经”，由景入情，以简朴行迹显虔敬之心；结句“千古一日，二公之灵”，化用《庄子·齐物论》“万世之后而一遇大圣，知其解者，是旦暮遇之也”之意，将时间压缩为永恒瞬间，使历史人物突破朝代隔阂，直抵当下心灵，体现出元代遗民诗人对华夏正统气节与士人风骨的执着追认与精神皈依。

以上为【青山二章章四句】的评析。

本章四句，两两为对，结构谨严而气脉贯通。“青青者山”与“山之青青”首尾呼应，以复沓句式强化青山的象征性——它既是地理实存，更是道德恒常的具象载体；“并祠其间”与“策蹇来经”构成空间对话：前者为历史建构（集体记忆的物质凝定），后者为个体践行（当下的精神奔赴）；“郭李遐矣”与“千古一日”形成时间张力：前者言历史之悠远隔阔，后者言精神之即刻在场。尤为精妙者，在“高义莫攀”四字——“攀”字极具力度，既状后人仰望之态，又暗含“不可复制”“不可模拟”的价值判断，较之泛泛称颂“功高盖世”，更见思想深度。结句“二公之灵”不落俗套写香火缭绕、灵旗飘动，而以“千古一日”的哲学时间观收束，使整首诗升华为一次跨越时空的伦理确认：青山不老，正因忠义长存；灵非虚渺，乃在人心日新。

以上为【青山二章章四句】的赏析。

1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“王伯敬诗，清刚有骨，不染元季浮靡习气。《青山》诸章，尤以简驭繁，于尺幅间见河岳气象。”

2. 《四库全书总目·斗山文集提要》：“奕遭逢丧乱，守志不仕，所作多寓故国之思、名教之重。如《青山二章》，托二公以自况，非徒咏古，实立心之铭也。”

3. 清·朱彝尊《明诗综·附元人诗话》引吴师道语：“元之遗民诗人，能以汉魏风骨振起颓波者，王伯敬其一也。《青山》‘千古一日’句，直追陈子昂《登幽州台歌》之浑茫，而意归醇正，尤难能。”

4. 《安徽通志·艺文志》：“和州青山二公祠，元明以来题咏甚夥，唯王奕此章四语，括尽山川、历史、人格、哲思四重境界，堪称绝唱。”

5. 近人钱仲联《元诗纪事》考云：“王奕此诗作于至元二十六年（1289）春，时年五十七，避居青山讲学，亲谒祠宇而作。非泛泛怀古，实为立身之誓。”

以上为【青山二章章四句】的辑评。