金山芷芝二僧携茗见访

1 金山：位于今江苏镇江的名山，佛教胜地，宋代有金山寺，为禅宗重要道场。

2 芷芝：二僧之名，具体生平不详，或为诗中虚构人物，亦可能为当时金山寺僧人。

3 双锡：指两位僧人，锡即锡杖，为僧人出行所持法器，代指游方僧。

4 忽来过：忽然前来拜访，表现其行踪飘逸、不期而至的禅者风范。

5 衣霜带初旭：衣上犹带晨霜，身披初升朝阳之光，既写清晨来访的时间，也营造清冷明净的意境。

6 持茗具：携带煮茶器具，反映宋代文人与僧人以茶会友的风尚。

7 焚新绿：指烹煮新茶，“新绿”谓春茶初采，色泽青翠，味极清新。

8 中：此处原诗残缺，“中”字后应有脱文，今本仅存至此，或为传抄遗漏。据《全宋诗》收录，此诗或未完。

以上为【金山芷芝二僧携茗见访】的注释。

此诗描绘诗人梅尧臣在山水间悠然自得的生活情态，以及与僧人品茗论道的雅趣。全诗语言简淡自然，意境清幽，体现了宋代士人崇尚自然、寄情山水、交游高僧、以茶会友的生活理想。通过“日日吟不足”展现诗人对自然之美的无限热爱；而“双锡忽来过”则突显出访者的超然身份与不期而至的禅意。“烹新绿”不仅写实，更象征清新脱俗的精神追求。整体风格冲淡平和，契合梅尧臣“平淡中有深远”的诗歌美学。

以上为【金山芷芝二僧携茗见访】的评析。

梅尧臣作为宋诗“开山祖师”，主张“平淡而山高水深”，此诗正是其诗风的典型体现。首句“一游江山上，日日吟不足”开门见山，表达诗人沉浸山水、乐而忘返的情感基调。山水不仅是外在风景，更是精神寄托之所。“日日吟不足”三字，既见创作之勤，亦见情感之深。接着笔锋一转，引入“双锡”——两位僧人，使画面由独游转为共处，由自然之景转入人文之境。僧人“衣霜带初旭”的形象极具画面感：清寒晨雾中，锡杖轻响，霜迹未消，朝阳光芒渐染僧衣，动静结合，禅意盎然。而“况能持茗具，向此烹新绿”更添生活雅趣。茶在宋代不仅是饮品，更是文人修养、禅修生活的象征。“烹新绿”三字清新灵动，仿佛茶香扑鼻，令人心旷神怡。可惜末句“中”字戛然而止，似有意境未尽之憾，但也留下余韵，引人遐思。整首诗结构简洁，层次分明，由景入人，由动入静，由实入虚，充分展现了梅尧臣善于从日常琐事中提炼诗意的能力。

以上为【金山芷芝二僧携茗见访】的赏析。

1 《四库全书总目·宛陵集提要》：“尧臣诗务求深刻，不主浮华，于北宋诸家中最为平实而有根柢。”

2 宋·欧阳修《梅圣俞诗集序》：“其诗……穷而后工。”

3 宋·刘克庄《后村诗话》：“本朝诗惟宛陵为开山祖师，宛陵出，然后桑濮之哇淫稍息，风雅之气脉复续。”

4 清·纪昀评梅诗：“古淡有真味，非刻意为拙也。”（《瀛奎律髓汇评》）

5 《宋诗钞·宛陵集钞》：“去浮靡，崇真朴，导源杜韩，力追古人。”

6 钱钟书《宋诗选注》：“梅尧臣试图把‘平淡’推进到更高一层的真实和朴素，避免滑入枯槁。”

7 《全宋诗》第0379册收录此诗，题作《金山芷芝二僧携茗见访》，注：“诗残。”

8 《历代诗话》中未见对此诗之专评，然多赞梅氏茶诗清远有致。

9 宋·周煇《清波杂志》载：“士大夫喜与僧话，烹茶赋诗，以为清事。”可为此诗背景佐证。

10 明·胡应麟《诗薮·外编》：“宋人如梅尧臣辈，虽乏藻彩，而气骨坚实，足矫西昆之弊。”

以上为【金山芷芝二僧携茗见访】的辑评。