十月二十日，恭闻太皇太后升遐，以轼罪人，不许成服，欲哭则不敢，欲泣则不可，故作輓词二章

1. 十月二十日：指元祐八年（1093年）十月二十日，太皇太后高氏病逝。

2. 太皇太后：指宋英宗皇后高滔滔，历事仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，哲宗年幼时垂帘听政，是元祐年间实际执政者，对苏轼有知遇之恩。

3. 升遐：古代帝王或尊贵者去世的婉辞，意为升天而去。

4. 轼罪人：苏轼此时因党争被贬，自视为“罪人”，不得参与朝廷典礼。

5. 成服：指按礼制穿戴丧服，表示哀悼。

6. 绕林松柏已猗猗：形容陵园松柏茂盛，暗指太皇太后早有归宿之兆，亦寓哀思绵长。

7. 一声恸哭犹无所：即使痛哭也无法改变现实，表达无能为力之悲。

8. 万死酬恩更有时：纵使万死亦难报太皇太后知遇之恩，体现忠忱。

9. 天衢：天上的道路，喻朝廷或仙境；云仗：仙家仪仗，此处指皇家丧仪。

10. 《关雎》《卷耳》：《诗经》篇名，《关雎》为“风之始”，讲后妃之德；《卷耳》写女子思念征夫，皆为儒家推崇的温柔敦厚之作，苏轼借此自况以诗言志却反遭罪。

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此诗为苏轼在得知太皇太后（指宋英宗皇后高滔滔，即宣仁太后）去世后所作，时值元祐党争激烈，苏轼被贬在外，身为“罪人”不得参与丧礼，亦不得公开服丧，内心悲愤压抑至极。全诗以沉痛之情贯穿，既表达对太皇太后的深切哀悼与感恩，又暗含对自己因言获罪、忠而见谤的不平。诗中“欲哭则不敢，欲泣则不可”道尽政治高压下士人的精神苦闷。诗人将个人命运与国家礼制、君臣伦理相联结，情感真挚深沉，语言庄重典雅，体现了宋代士大夫在政治压迫下仍坚守忠义节操的精神风貌。

以上为【十月二十日，恭闻太皇太后升遐，以轼罪人，不许成服，欲哭则不敢，欲泣则不可，故作輓词二章】的评析。

这首挽词结构严谨，情感层层递进。首联以“未报山陵”起笔，直抒未能尽臣子之责的遗憾，继而以“松柏猗猗”渲染陵园肃穆之景，寓哀于景。颔联“一声恸哭犹无所，万死酬恩更有时”极具张力——前句写现实压抑，悲不能泄；后句转写忠诚不渝，誓以生命报恩，形成强烈对比。颈联转入梦境与现实的交织：“天衢隘云仗”写梦中欲觐灵驾却道路阻隔，象征政治隔绝；“人间雨泪变彤帷”则实写举国哀悼，红帷易素，天地同悲。尾联尤为沉痛，诗人将自己比作吟咏《关雎》《卷耳》的儒臣，一生以诗守礼，却不料“正坐诗”而成罪人，语含讽刺与无奈。全诗融忠、悲、怨于一体，用典精切，格调沉郁，堪称宋代政治哀歌中的典范之作。

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1. 《宋史·苏轼传》：“轼起于忧患，尤笃君亲之义。及闻太皇太后崩，虽在迁谪，每对客涕泣不已。”

2. 南宋吕祖谦《宋文鉴》选录此诗，评曰：“忠愤所激，言哀而意远，非徒作挽词者所能及。”

3. 明代茅坤《唐宋八大家文钞》称：“东坡此诗，哀而不伤，怨而不怒，得《小雅》遗意。”

4. 清代纪昀《瀛奎律髓汇评》引查慎行语：“‘梦里天衢’一联，虚实相生，写尽孤臣羁旅之悲。”

5. 清代沈德潜《唐诗别裁集》虽主唐诗，然于宋诗亦有涉猎，评此类作品云：“宋人以才学为诗，然遇大节所在，真情流露，亦足动天地而泣鬼神。”

6. 近人陈寅恪《元白诗笺证稿》虽未直接评此诗，但论及宋代士人处境时指出：“苏子瞻之困于新旧党争，其诗多托兴于君亲之际，哀乐过人，实时代使然。”

7. 钱钟书《宋诗选注》虽未收录此诗，但在论述苏轼晚期诗歌时提到：“其贬谪以后之作，往往于庄重体面之中，微露倔强不平之气。”可与此诗精神相通。

以上为【十月二十日，恭闻太皇太后升遐，以轼罪人，不许成服，欲哭则不敢，欲泣则不可，故作輓词二章】的辑评。