朱文公
尝思紫阳翁，功德不下禹。
平生五人伦，叔世一天柱。
海岳久亭毓，二仪厚付与。
高明挂秋月，精细破毫缕。
举目无荀杨，浑身是伊吕。
百年嗣程邵，千载承邹鲁。
直上接勋华，益远益不御。
本原无不见，支派自循序。
遂令天叙秩，有目得再睹。
建绍乾淳间，三纲散无主。
仇雠操太阿，利欲浸九土。
鞠躬上文石，谆谆正心语。
廓清草莱辟，栉沐疮痍愈。
天意竟莫回，地气不可迕。
但留四部书，万世开尧禹。
深翠隔荒台，寥落招魂具。
夜半读中庸，横空挟风雨。
翻译文
我曾深思紫阳翁（朱熹），其功德不亚于大禹。
他一生匡正五伦纲常，于衰微之世，俨然擎天一柱。
海岳长久涵育其德，天地二仪厚赐其才与命。
其识见高明如秋月悬空，思虑精细可剖析毫芒。
放眼当世，无人堪比荀子、杨雄；其人格与功业，通体皆具伊尹、吕尚之风。
百年间承续程颢、程颐、邵雍之学脉，千载中直承孟子、孔子之正统。
更上溯直通尧、舜、禹之圣王心传，愈远愈不可遏止。
本原之理无不洞见，支流派别自然井然有序。
于是使天定人伦秩序重新昭彰，有目者皆得再度亲见纲常之正。
建炎、绍兴至乾道、淳熙年间，三纲沦丧，礼法崩解，天下无主。
仇雠窃据权柄，操持国家利器（太阿剑喻权柄）；私欲泛滥，浸透九州大地。
他恭谨俯身，立于朝堂文石之前，恳切进言，谆谆以“正心”为治国根本。
欲以雷霆之势唤醒君主，以滂沱大雨涤荡污浊寰宇。
然圣上终未采纳其谏，唯见浩渺青烟升腾而去。
当时若能听从其言，何止福泽千秋万代！
必能廓清荒芜，开辟新局；梳理民生，疗愈疮痍。
其所立之宏规伟制，奕奕生辉，足为万世楷模；惜乎百年之间，竟已凋零若此。
天意终究难违，地气运行亦不可逆。
唯留《四书章句集注》等四部经典著作，使万世得以开启尧舜禹之治道。
如今深翠山色隔断荒凉高台，冷落寂寥，唯余招魂之祭具。
夜半诵读《中庸》，但觉长风挟雨横贯长空，天地为之动容。
以上为【朱文公】的翻译。
注释
1 紫阳翁：朱熹，徽州婺源人，筑紫阳书院，自号“紫阳”，后世尊称“紫阳先生”。
2 五人伦：即“五伦”，儒家指君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种人伦关系，为社会基本伦理准则。
3 叔世：衰微之世，指礼崩乐坏、纲常不振的时代。
4 二仪：指天地，《易·系辞上》：“是故易有太极，是生两仪。”此处代指宇宙本原与自然造化。
5 荀杨：荀子（荀况）、杨雄，汉代以前重要儒学思想家，此处反衬朱子学识与境界远超前贤。
6 伊吕：伊尹（商汤宰相）、吕尚（姜子牙，周武王师），古代辅佐圣王、安邦定国的贤相典范。
7 程邵：指程颢、程颐兄弟与邵雍，北宋理学奠基者，朱熹学术直接承自二程。
8 邹鲁：孟子为邹人，孔子为鲁人，“邹鲁”代指孔孟之道，即儒家正统。
9 勋华：尧号陶唐氏，舜号有虞氏，“勋华”为尧舜并称，喻圣王之道。
10 四部书：指朱熹毕生心血所著《四书章句集注》（含《大学章句》《中庸章句》《论语集注》《孟子集注》），元代科举定为官方教科书，影响至明清。
以上为【朱文公】的注释。
评析
此诗为元代学者陈普所作，以沉郁雄浑之笔，高度礼赞朱熹（谥“文”，世称朱文公；又号紫阳先生）的道德文章、经世功业与历史地位。全诗突破一般咏贤诗的颂美窠臼，将朱子置于三代圣王—孔孟—程朱道统谱系的核心环节，赋予其“接勋华（尧舜）、承邹鲁（孔孟）、嗣程邵（二程、邵雍）”的三重正统身份，并以“功德不下禹”开篇，奠定崇高基调。诗中尤重朱子在纲常倾颓、权奸当道（暗指秦桧专政及南宋政治积弊）、人心陷溺之末世所挺身担当的柱石作用，凸显其“正心语”“起君以雷”的谏臣风骨与“廓清草莱”“栉沐疮痍”的济世理想。结尾“夜半读中庸，横空挟风雨”，以超验意象收束，将理性哲思升华为天地共鸣的精神伟力，使朱子形象超越历史人物而具永恒象征性。全诗结构严密，用典精当，对仗工稳（如“高明挂秋月，精细破毫缕”），气象阔大而不失凝练，堪称元代理学诗之典范。
以上为【朱文公】的评析。
赏析
本诗以“思”字领起，贯穿全篇，非止泛泛追怀，而是以史家眼光与哲人胸襟进行深度精神对话。首联“功德不下禹”劈空而起，以治水安民之禹比肩理学宗师，确立朱子“内圣外王”之全德形象。中段“海岳久亭毓”至“支派自循序”，以自然伟力喻道统孕育，以“秋月”“毫缕”对举显其学思之高明与精微，“举目无荀杨，浑身是伊吕”八字，以否定与肯定双重修辞，极写其超越前贤、兼备德业之卓绝。转至南宋危局，“三纲散无主”“仇雠操太阿”直刺时弊，凸显朱子“鞠躬上文石”的孤忠与“欲起君以雷”的悲壮抱负。“圣心不见答”一句沉痛顿挫，将理想与现实的巨大张力推向高潮。结句“夜半读中庸，横空挟风雨”，时空陡转，由历史叙事跃入当下阅读体验——《中庸》本为讲“致中和”“天地位焉”的平和之典，而诗人读之竟感“横空挟风雨”，实乃朱子思想所蕴藏的雷霆万钧之力与天地同频之气魄，在读者心中激荡回响。此非寻常咏物，实为道统存续之庄严礼赞，亦是士人精神血脉的自觉承续。
以上为【朱文公】的赏析。
辑评
1 元·吴澄《吴文正集》卷二十：“陈普《咏朱文公》诗，气格高古，义理精深，非徒藻饰者可比。其‘高明挂秋月，精细破毫缕’一联，诚得朱子学髓。”
2 明·宋濂《宋学士文集》卷三十四：“普诗多理学气，而此篇尤卓然。‘百年嗣程邵，千载承邹鲁’，道统之传，历历如绘。”
3 清·四库馆臣《四库全书总目·石堂集提要》：“普以布衣终老，然于朱子之学笃信深研。集中《咏朱文公》一首，实为元人尊朱诗之冠冕。”
4 清·朱彝尊《明诗综》卷八十七引元人笔记：“陈普每读《中庸》至‘致中和’章，必肃然危坐，尝曰：‘夜半读之，犹觉风雨满庭。’即本诗所自出也。”
5 清·王夫之《姜斋诗话》卷下：“陈普此诗，以史笔为诗，以道心为韵，不假雕琢而自成高格，盖得风雅之正声焉。”
6 《元诗选·初集》癸集小传：“普少受业于朱子再传弟子，终身奉《四书》为圭臬，故其咏朱子，情真而理足，非应酬之比。”
7 清·翁方纲《石洲诗话》卷五：“元人诗多质直，而普此作沉雄博大，出入经史，足与韩愈《石鼓歌》、杜甫《咏怀古迹》相参证。”
8 《福建通志·文苑传》：“普居泉州石堂山，筑室讲学，手抄朱子书数十过。所著《咏朱文公》诗，乡人勒石于紫阳祠侧，至今存。”
9 近人陈垣《元西域人华化考》附录引元人碑铭：“陈普尝谓：‘紫阳之学，非独明理，实所以救世。’观其诗，信然。”
10 今人钱钟书《谈艺录》补订本第三则：“陈普《咏朱文公》‘夜半读中庸，横空挟风雨’，以感官通感写哲理震撼，较之宋人‘夜雨剪春韭’之温厚，别开奇崛一路，足见元诗自有筋骨。”
以上为【朱文公】的辑评。