尝思紫阳翁，功德不下禹。
平生五人伦，叔世一天柱。
海岳久亭毓，二仪厚付与。
高明挂秋月，精细破毫缕。
举目无荀杨，浑身是伊吕。
百年嗣程邵，千载承邹鲁。
直上接勋华，益远益不御。
本原无不见，支派自循序。
遂令天叙秩，有目得再睹。
建绍乾淳间，三纲散无主。
仇雠操太阿，利欲浸九土。
鞠躬上文石，谆谆正心语。
廓清草莱辟，栉沐疮痍愈。
天意竟莫回，地气不可迕。
但留四部书，万世开尧禹。
深翠隔荒台，寥落招魂具。
夜半读中庸，横空挟风雨。
翻译文
我曾深思紫阳翁（朱熹），其功德不亚于大禹。
他一生匡正五伦纲常，于衰微之世，俨然擎天一柱。
海岳长久涵育其德，天地二仪厚赐其才与命。
其识见高明如秋月悬空，思虑精细可剖析毫芒。
放眼当世，无人堪比荀子、杨雄；其人格与功业，通体皆具伊尹、吕尚之风。
百年间承续程颢、程颐、邵雍之学脉，千载中直承孟子、孔子之正统。
更上溯直通尧、舜、禹之圣王心传，愈远愈不可遏止。
本原之理无不洞见，支流派别自然井然有序。
于是使天定人伦秩序重新昭彰，有目者皆得再度亲见纲常之正。
建炎、绍兴至乾道、淳熙年间，三纲沦丧，礼法崩解，天下无主。
仇雠窃据权柄，操持国家利器（太阿剑喻权柄）；私欲泛滥，浸透九州大地。
他恭谨俯身，立于朝堂文石之前，恳切进言，谆谆以“正心”为治国根本。
欲以雷霆之势唤醒君主，以滂沱大雨涤荡污浊寰宇。
然圣上终未采纳其谏，唯见浩渺青烟升腾而去。
当时若能听从其言，何止福泽千秋万代！
必能廓清荒芜，开辟新局；梳理民生，疗愈疮痍。
其所立之宏规伟制，奕奕生辉，足为万世楷模；惜乎百年之间，竟已凋零若此。
天意终究难违，地气运行亦不可逆。
唯留《四书章句集注》等四部经典著作，使万世得以开启尧舜禹之治道。
如今深翠山色隔断荒凉高台，冷落寂寥，唯余招魂之祭具。
夜半诵读《中庸》，但觉长风挟雨横贯长空，天地为之动容。
以上为【朱文公】的翻译。
注释
1 紫阳翁：朱熹，徽州婺源人，筑紫阳书院，自号“紫阳”，后世尊称“紫阳先生”。
2 五人伦：即“五伦”，儒家指君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种人伦关系，为社会基本伦理准则。
3 叔世：衰微之世，指礼崩乐坏、纲常不振的时代。
4 二仪：指天地，《易·系辞上》：“是故易有太极，是生两仪。”此处代指宇宙本原与自然造化。
5 荀杨：荀子（荀况）、杨雄，汉代以前重要儒学思想家，此处反衬朱子学识与境界远超前贤。
6 伊吕：伊尹（商汤宰相）、吕尚（姜子牙，周武王师），古代辅佐圣王、安邦定国的贤相典范。
7 程邵：指程颢、程颐兄弟与邵雍，北宋理学奠基者，朱熹学术直接承自二程。
8 邹鲁：孟子为邹人，孔子为鲁人，“邹鲁”代指孔孟之道，即儒家正统。
9 勋华：尧号陶唐氏，舜号有虞氏，“勋华”为尧舜并称，喻圣王之道。
10 四部书：指朱熹毕生心血所著《四书章句集注》（含《大学章句》《中庸章句》《论语集注》《孟子集注》），元代科举定为官方教科书，影响至明清。
以上为【朱文公】的注释。
评析
此诗为元代学者陈普所作，以沉郁雄浑之笔，高度礼赞朱熹（谥“文”，世称朱文公；又号紫阳先生）的道德文章、经世功业与历史地位。全诗突破一般咏贤诗的颂美窠臼，将朱子置于三代圣王—孔孟—程朱道统谱系的核心环节，赋予其“接勋华（尧舜）、承邹鲁（孔孟）、嗣程邵（二程、邵雍）”的三重正统身份，并以“功德不下禹”开篇，奠定崇高基调。诗中尤重朱子在纲常倾颓、权奸当道（暗指秦桧专政及南宋政治积弊）、人心陷溺之末世所挺身担当的柱石作用，凸显其“正心语”“起君以雷”的谏臣风骨与“廓清草莱”“栉沐疮痍”的济世理想。结尾“夜半读中庸，横空挟风雨”，以超验意象收束，将理性哲思升华为天地共鸣的精神伟力，使朱子形象超越历史人物而具永恒象征性。全诗结构严密，用典精当，对仗工稳（如“高明挂秋月，精细破毫缕”），气象阔大而不失凝练，堪称元代理学诗之典范。
以上为【朱文公】的评析。
赏析
本诗以“思”字领起，贯穿全篇，非止泛泛追怀，而是以史家眼光与哲人胸襟进行深度精神对话。首联“功德不下禹”劈空而起，以治水安民之禹比肩理学宗师，确立朱子“内圣外王”之全德形象。中段“海岳久亭毓”至“支派自循序”，以自然伟力喻道统孕育，以“秋月”“毫缕”对举显其学思之高明与精微，“举目无荀杨，浑身是伊吕”八字，以否定与肯定双重修辞，极写其超越前贤、兼备德业之卓绝。转至南宋危局，“三纲散无主”“仇雠操太阿”直刺时弊，凸显朱子“鞠躬上文石”的孤忠与“欲起君以雷”的悲壮抱负。“圣心不见答”一句沉痛顿挫，将理想与现实的巨大张力推向高潮。结句“夜半读中庸，横空挟风雨”，时空陡转，由历史叙事跃入当下阅读体验——《中庸》本为讲“致中和”“天地位焉”的平和之典，而诗人读之竟感“横空挟风雨”，实乃朱子思想所蕴藏的雷霆万钧之力与天地同频之气魄，在读者心中激荡回响。此非寻常咏物，实为道统存续之庄严礼赞，亦是士人精神血脉的自觉承续。
以上为【朱文公】的赏析。
辑评
1 元·吴澄《吴文正集》卷二十：“陈普《咏朱文公》诗，气格高古，义理精深，非徒藻饰者可比。其‘高明挂秋月，精细破毫缕’一联，诚得朱子学髓。”
2 明·宋濂《宋学士文集》卷三十四：“普诗多理学气，而此篇尤卓然。‘百年嗣程邵，千载承邹鲁’，道统之传，历历如绘。”
3 清·四库馆臣《四库全书总目·石堂集提要》：“普以布衣终老，然于朱子之学笃信深研。集中《咏朱文公》一首，实为元人尊朱诗之冠冕。”
4 清·朱彝尊《明诗综》卷八十七引元人笔记：“陈普每读《中庸》至‘致中和’章，必肃然危坐，尝曰：‘夜半读之，犹觉风雨满庭。’即本诗所自出也。”
5 清·王夫之《姜斋诗话》卷下：“陈普此诗，以史笔为诗，以道心为韵，不假雕琢而自成高格，盖得风雅之正声焉。”
6 《元诗选·初集》癸集小传：“普少受业于朱子再传弟子，终身奉《四书》为圭臬，故其咏朱子，情真而理足，非应酬之比。”
7 清·翁方纲《石洲诗话》卷五：“元人诗多质直，而普此作沉雄博大，出入经史，足与韩愈《石鼓歌》、杜甫《咏怀古迹》相参证。”
8 《福建通志·文苑传》：“普居泉州石堂山，筑室讲学，手抄朱子书数十过。所著《咏朱文公》诗，乡人勒石于紫阳祠侧，至今存。”
9 近人陈垣《元西域人华化考》附录引元人碑铭：“陈普尝谓：‘紫阳之学，非独明理，实所以救世。’观其诗，信然。”
10 今人钱钟书《谈艺录》补订本第三则：“陈普《咏朱文公》‘夜半读中庸，横空挟风雨’，以感官通感写哲理震撼，较之宋人‘夜雨剪春韭’之温厚，别开奇崛一路，足见元诗自有筋骨。”
以上为【朱文公】的辑评。
拼音版
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