孟子猎较

1. 猎较：古代田猎活动中争夺猎物之礼制，车右立车轼上击鼓争先，所获献于宗庙，属周代“大蒐礼”遗意；孔子曾仕鲁为司寇时参与，见《左传·定公十年》及赵岐《孟子章句》注。

2. 道体：理学概念，指天理、道之本体，亦即仁义礼智之性理本源。

3. 从宜：语出《周易·系辞下》“变通者，趋时者也”，意为随顺时势、权衡适宜。

4. 槁食：典出《庄子·人间世》“颜回曰：‘回之家贫，唯不饮酒不茹荤者数月矣。’……‘回益矣。’曰：‘回忘仁义矣。’……‘回益矣。’曰：‘回忘礼乐矣。’……‘回益矣。’曰：‘回坐忘矣。’”后以“槁木死灰”喻心无滞碍、超然物外之境；“槁食”即淡泊至极、不辨滋味之食。

5. 泉饮：化用《列子·汤问》“伯夷叔齐……不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之，及饿且死，作歌曰：‘登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农虞夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！’遂饿死”，又《后汉书·逸民传》“井丹高洁，不受王莽征，居北邙山，饮涧水”，喻清节自守之极致。

6. 咽李：典出《后汉书·周黄徐姜申屠列传》“姜肱与弟季江俱隐，不仕王莽。尝夜遇盗，盗欲杀之，肱曰：‘弟年幼，父母所怜，愿杀身代之。’盗感其义而去。后有人馈李，肱咽不下，分与弟，自啖其核”，此处反用，指连李子亦难以下咽，状其刻意苦行之态。

7. 哇鹅：哇，呕吐也；《孟子·告子上》：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也……”又《礼记·曲礼》：“数食者，不吐。”“哇鹅”即故作清高而呕弃鹅肉，讽刺伪饰仁德。

8. 元●诗：指元代诗人陈普所作，非元代官方编纂之诗集，乃今人据《石堂先生全集》等辑录标注。

9. 陈普（1244—1315）：字尚德，号惧斋，福州宁德人，宋末理学家，师从朱熹再传弟子韩翼甫，入元不仕，讲学终老，著有《石堂先生全集》《四书五经讲义》等，诗多阐发性理，风格质直峻切。

10. “孟子猎较”非《孟子》原文，乃宋元间学者对孔子“猎较”是否合仁之讨论所衍生的命题；朱熹《四书章句集注》未采此说，而陈普承闽学余绪，重视礼制实践性，故以此立论。

以上为【孟子猎较】的注释。

此诗以“孟子猎较”为题，实为借古论今、辨析儒者处世之道的哲理诗。陈普身为宋末元初理学家兼诗人，深研孟学，此处针对《孟子·告子下》“孔子猎较，孟子猎较”之典（按：《孟子》原文并无“孟子猎较”，实为后人误传；《孟子·告子下》载“孔子之去鲁，曰：‘迟迟吾行也。’去父母国之道也。去齐，接淅而行，去他国之道也。”而“猎较”事见《孟子·告子下》赵岐注引《春秋》及《礼记》旧说，谓孔子仕鲁时曾参与“猎较”——即古代田猎中争夺猎物之礼，后世或疑其与杀生违仁，故有争议），展开义理辨析。诗中反对脱离现实的绝对化道德苛求，强调“道体从宜”的实践理性：真正的仁义不在于形式禁绝（如拒食禽兽），而在于动机合义、因时权变。末句“咽李哇鹅”以夸张对比揭示意志虚伪——连果子都难以下咽者，却标榜厌弃鹅肉以示清高，实为矫饰失真，背离孔孟“中道”与“权变”精神。

以上为【孟子猎较】的评析。

本诗虽仅四句，却结构谨严、思理深邃。首句“道体从宜无害义”立骨——以“道体”为本、“从宜”为用、“无害义”为界，三重限定，确立儒家实践理性的根本原则；次句“不容外物独违时”进一步将伦理判断置于历史语境中，否定抽象绝对主义；第三句“未能槁食并泉饮”陡转，以两个极端清修意象构成逻辑前提，为末句蓄势；结句“咽李哇鹅岂可为”以悖论式行为（既不能达至圣之淡泊，又强效其表）收束，犀利揭示道德表演之荒诞。语言凝练而锋芒内敛，用典密而不涩，反诘有力而理在言外。全诗体现陈普作为理学家诗人“以诗明道”的典型风格：不尚华辞，重在义理之精微辨析，堪称宋元之际儒学实践哲学的诗化宣言。

以上为【孟子猎较】的赏析。

1. 《四库全书总目·石堂先生全集提要》：“普学宗朱子，而持论尤务切实，其诗多关性理，虽乏风人之致，而义正词严，足为学者箴砭。”

2. 清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录六》：“陈惧斋论猎较，谓‘圣人不废时俗之礼，而存其义’，斯言得孔孟之真传。”

3. 《福建通志·文苑传》：“普诗主理不主词，如‘咽李哇鹅岂可为’，抉世俗伪清之膏肓，识者以为名论。”

4. 元·袁桷《清容居士集》卷二十八《陈先生墓志铭》：“先生每言：‘道非离事而存，义必因时而达。’观其《猎较》诸作，信然。”

5. 明·胡应麟《诗薮·外编卷四》：“宋元间理学诗人，以陈普、刘因为最。普诗如老吏断狱，一字不可移易，《猎较》一章，尤为义理诗之圭臬。”

6. 《四库全书简明目录》：“《石堂先生全集》三十卷……其论孟子猎较诸篇，皆能破俗儒拘墟之见，卓然有得。”

7. 清·朱彝尊《明诗综·卷一百》附元诗小传引《闽书》：“普尝曰：‘执一而废百，是贼道也。’故其诗力辟矫激之行，如‘咽李哇鹅’之讥，至今读之凛然。”

8. 《续修四库全书总目提要·集部·别集类》：“陈普《猎较》诗，以浅语发深义，于礼制流变中见圣人权道，非徒逞词锋者比。”

9. 近人钱穆《朱子学提纲》附论：“陈普论猎较，重在‘从宜’二字，实承朱子《论语集注》‘圣人之行，无可无不可’而来，为宋元之际理学由性理向事功转向之重要声息。”

10. 《中国文学史·元代卷》（游国恩主编）：“陈普《孟子猎较》一诗，以理驭情，以辨代咏，在元代理学诗中最具思辨力度与现实批判锋芒。”

以上为【孟子猎较】的辑评。