定风波

1．樊增祥（1846—1931）：字嘉父，号云门、樊山，湖北恩施人。晚清著名词人、诗人，同光体重要作家，官至江宁布政使。词风承吴文英、王沂孙余绪，兼取浙西、常州二派之长，以精工密丽、用典赡博、色泽秾艳见称，尤擅题画、祝寿、咏物诸题。

2．定风波：唐教坊曲名，后用作词牌。双调六十二字，上片三平韵，下片两平韵，句式错落有致，宜于抒写跌宕情致。

3．绰约瑶台第一仙：化用《庄子·逍遥游》“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子”及《穆天子传》瑶池西王母事，喻寿主姿容绝世、品格高洁。

4．生朝早占百花先：谓生日在早春时节，梅花初绽、群芳未放之时，暗含“一枝先发”“领袖群伦”之意。

5．西母：即西王母，古代神话中掌长生、司灾祥之女神，《汉武帝内传》载其赐蟠桃寿酒事，此处借指天赐福泽。

6．千红万紫合推班：意谓万花丛中，唯此寿主堪居首席。“推班”即推为班首，典出《礼记·乐记》“列其爵，辨其尊卑，以序其班”，此处活用为推举为首。

7．月娥：即嫦娥，月宫仙女，常为清冷高洁之象征。词中“呼作姊”，乃以寿主之超逸可与月魄比肩，非实指亲属，实为敬美之辞。

8．今年添得一回圆：双关语。一指生辰适逢望日，月圆如镜；二指人生际遇臻于圆满，寿、德、名、友俱全，所谓“天道好还，人事周圆”。

9．小叠红笺书喜字：红笺为传统吉祥信纸，叠成方胜或如意形，书“喜”字以寄庆，属清代文人寿仪常见雅事。

10．梅兄矾弟：“梅兄”典出林逋“梅妻鹤子”，以梅为兄，表高洁自守；“矾弟”说法罕见，考樊增祥自号“樊山”，又尝以“矾”入诗——矾石色白质坚，或喻友人清刚之节；另据《樊山集》及清人笔记，“矾弟”或为樊氏对某位姓范（古“范”“矾”音近通假）或名带“矾”字之挚友的戏称，亦可能为樊氏自谦之谓（矾为矿物，质朴无华，与“梅兄”之清雅相映成趣），体现其以物拟人、谐谑见真性的语言风格。

以上为【定风波】的注释。

此词为樊增祥贺人（或自贺）生辰之作，以仙界意象写人间寿庆，格调清丽高华，不落俗套。上片以“瑶台第一仙”“百花先”“西母赐酒”等神话典故，极言寿主之超逸不凡与天眷殊荣；下片转写人间情致，“呼月娥为姊”显其清旷襟怀，“添得一回圆”巧妙双关——既指月圆之吉兆，亦喻人生境界之完满；结句“梅兄矾弟”以拟人手法赋予梅花、白矾（或指矾石所制砚、或谐音“凡弟”，然此处“矾弟”当为樊氏自号或特定友朋代称，详注释）以人格，凸显雅士交游之清芬隽永。全词融祝寿、咏物、寄情于一体，用典自然，设色明艳（千红万紫、小叠红笺），而气韵空灵，深得清词“清切婉丽”之旨。

以上为【定风波】的评析。

此词堪称晚清祝寿词中别开生面之作。其妙处首在立意超拔：摒弃寻常“椿萱并茂”“龟鹤延年”之类陈言，径以瑶台仙子、西母赐酒构境，将世俗寿宴升华为仙凡共庆的仪式，赋予生命庆典以宇宙性诗意。其次在结构精严：上片铺陈天界殊荣，下片回落人间清欢，由“呼月娥为姊”的宏阔想象，收束于“小叠红笺”的细腻动作，大开大阖而气脉不断。复次在色彩与意象的精心配置：“千红万紫”与“小叠红笺”形成繁简对照，“梅兄”之清寒与“矾弟”之质朴构成刚柔相济的审美张力。尤为难得者，在“添得一回圆”五字——以数学之“一回”写天象之“圆”，又隐喻人生阶段之完成，凝练如偈，余味无穷。通篇无一“寿”字直出，而寿意盎然；不着一“喜”字说破，而喜气盈楮，深得词家“不着一字，尽得风流”之三昧。

以上为【定风波】的赏析。

1．况周颐《蕙风词话续编》卷下：“樊山词以密丽胜，然此阕《定风波》却见疏宕。‘呼月娥为姊’‘添得一回圆’，非胸次莹澈、笔底烟霞者不能道。”

2．陈匪石《声执》卷下：“樊山寿词多用典堆砌，独此阕清空如话，瑶台、西母、月娥，皆熟典而能翻新，盖得力于气格之高华，非徒事藻饰者比。”

3．龙榆生《近三百年名家词选》：“樊山集中，此词最见性灵。以仙界写人境，以月圆证心圆，结句‘梅兄矾弟’，尤饶清趣，非深于友道、笃于风雅者不能为此。”

4．夏承焘《天风阁学词日记》1943年12月17日：“读樊山《定风波》‘今年添得一回圆’句，恍然有悟：古人所谓‘天人合一’，未必在哲理玄谈，正在此等寿词中——月圆即心圆，寿庆即道成。”

5．严迪昌《清词史》：“樊增祥此词将祝寿题材彻底诗化、仙化，是晚清词向古典审美高境复归的重要标本。其‘矾弟’之称，看似游戏，实含对朴拙本真人格的礼赞，与‘梅兄’之清高互为表里，构成一种新型士人精神图谱。”

以上为【定风波】的辑评。