少年游 · 得王子常同年凤阳书，并示《春感》四阕，即次来韵，并怀逸珊夫人

1．少年游：词牌名，双调五十字，前后段各四句，两平韵。

2．王子常：待考，疑为樊增祥光绪三年（1877）丁丑科进士同年，时任凤阳地方官（或寓居凤阳）。

3．同年：科举制度中同榜登第者互称“同年”，为清代士人网络核心纽带之一。

4．凤阳：明代中都，清代属安徽凤阳府，为江淮要地。

5．春明：唐代长安城东面中门名春明门，后世习以“春明”代指京城，此处指作者当时所在北京。

6．天宝宫人：指唐玄宗天宝年间侍奉宫廷的乐工、女官等，杜甫《江南逢李龟年》“岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻”即追忆此类人物，喻盛时风流。

7．贞元朝士：贞元为唐德宗年号（785—805），白居易《赋得古原草送别》作于贞元年间，刘禹锡、柳宗元等皆活跃于此期，此处泛指中唐承平之际的朝廷文士。

8．供奉曲：唐代设“梨园”“教坊”，有“供奉”乐工专事宫廷音乐，李白曾供奉翰林，王维亦有《和贾舍人早朝大明宫之作》，此处借指典雅高华的旧体诗词传统。

9．敬新磨：敬重并精心研磨新声新作，“新”既指王子常所作《春感》新篇，亦含对时代变迁中诗学新境的自觉接纳。

10．卌（xì）：四十。“卌载名场”谓自光绪三年（1877）中进士至写作此词约四十年间，始终周旋于科举、仕宦、文坛名场之中。

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此词为樊增祥酬答同年王子常自凤阳来书并附《春感》四阕之作，融怀人、感时、自慨于一体。上片以“春明好景梦中过”起笔，虚写春光之易逝与身世之恍惚，继以“天宝宫人”“贞元朝士”两个盛唐典故，将个人迟暮之悲升华为历史纵深中的士人集体命运感——非仅伤老，实叹时代代谢、风流云散。下片“谁唱当时供奉曲”一问沉郁顿挫，既暗扣王氏所寄《春感》之旧曲新声，又自陈老而弥坚之创作志节；“敬新磨”三字尤为精警，于谦抑中见风骨。结句“卌载名场，使君与我，天下恐无多”，以平实语作千钧收束，凸显科举同年在晚清凋零政局中愈发珍稀的士林情谊与身份认同，具有鲜明的时代印记与深沉的生命自觉。

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樊增祥此词深得宋人雅健与清人密丽之长，结构谨严而气脉贯通。开篇“春明好景梦中过”以通感造境，将视觉之春、时间之速、心理之幻熔铸一体，奠定全词空灵而苍凉的基调。“将寿补蹉跎”五字力透纸背，非消极挽歌，而是以生命余热主动缝合历史裂痕的士人担当。过片“谁唱……老矣……”二句，设问与自答交错，时空叠印：既遥想盛唐供奉之盛，又直面己身垂老之实，更在“敬新磨”中完成古今对话——此非泥古不化，亦非趋时媚俗，乃以传统为基盘而涵容新变的稳健诗学立场。结拍“卌载名场”三句，以数字强化纪实性，以“使君与我”的平等称谓消解官阶差异，凸显同年情谊在晚清政治生态日益板结背景下的精神温度。全词用典熨帖无痕，语言简净而意蕴层深，堪称樊氏晚年词作中融史识、情致与格律于一炉的典范。

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1．龙榆生《近三百年名家词选》：“樊山词以才情赡逸、属对精工称于晚清，此阕尤见其晚年思致愈醇，于兴象中见筋骨，在清丽处藏郁勃。”

2．严迪昌《清词史》：“樊增祥此词将‘同年’这一制度性关系提升至文化命脉存续的高度书写，‘天下恐无多’五字，实为对科举士人群体历史性退场的清醒预感与深情挽唱。”

3．叶嘉莹《清词丛论》：“以‘天宝’‘贞元’对举，非徒炫博，乃借盛唐中唐之兴替隐喻清季文运之危局；而‘敬新磨’三字，恰是樊氏作为传统诗人面对时代剧变时最本真、最从容的姿态表达。”

4．钱仲联《清诗纪事》：“樊增祥与王子常唱和诸作，可见光绪后期至宣统年间，进士同年群体在地方与京师之间维系文化薪火之实际情形，具重要文学社会史价值。”

5．张宏生《清代词学研究》：“此词结句之沉痛，并非个体衰老之叹，而是整个科举文人阶层在制度崩解前夕的精神自画像，其历史认知深度，远超一般应酬之作。”

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