寿张守
翻译文
堂堂正正、气宇轩昂的天上张公子，其英姿与才德如龙渊、太阿宝剑之光，直冲斗宿与牛宿之间。
忽从万里之外的海上乘槎而归，却未能在云霞缭绕的中秋月圆之时从容赴任。
才华卓绝，堪称汉代宫廷中举世无双之俊彦；恩命所及，荣授福建路首州——寿张（按：此处“寿张”实为“寿州”或“漳州”之误，待考；然诗题作《寿张守》，当指知寿州或知漳州之张姓守臣，宋无“寿张州”，寿张县属京东西路，非“第一州”，故学界多认为“寿张”系“漳州”或“泉州”之形讹，或为泛称褒美之辞），实为闽地最要之州。
也有人说他早具仙风道骨，只待何时朝廷正式议定封爵留任，以彰殊勋。
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注释
1．寿张守：诗题。“寿张”为宋朝县名，属京东西路东平府，今山东阳谷县寿张镇。然宋代无“寿张州”，更无以“寿张”为名之“守”（知州级长官）。学界考订此“寿张”极可能为“漳州”之形讹（“漳”与“寿”草书形近，“州”与“张”音近而讹），或为“泉州”之误，亦有学者认为系借古地名以美称（如《汉书》有“寿张侯国”），实指某位张姓知闽中大郡者。今从通行理解，视为对某位赴闽任职的张姓太守的颂美之作。
2．堂堂天上张公子：“堂堂”，形容仪容壮伟、气度恢弘；“天上”，谓其人品行高洁、风神超逸，如自天而降，亦暗用《史记·天官书》“昴毕间为天街，其阴，天廷也”等星官语境，喻其位望崇高。
3．龙剑分光自斗牛：典出《晋书·张华传》。张华见斗、牛二宿间常有紫气，问于雷焕，焕曰：“宝剑之精，上彻于天耳。”后于丰城掘得龙泉、太阿二剑，其精气上射斗牛。此处以张姓与张华同姓为巧契，赞张守才气英发，光焰照人。
4．海上忽归槎万里：“槎”，木筏，典出晋张华《博物志》：天河与海通，有人乘槎至天河，遇牵牛织女。后借指使臣奉命远行或官员赴边海要地赴任。此处言张守自海外（或指两广、福建濒海之地）万里归来，即刻受命再赴新任，显其为朝廷倚重之干才。
5．云间未放月中秋：“云间”，高远之处，亦暗指闽地多山云缭绕；“未放月中秋”，谓尚未等到中秋良辰吉日（古有“秋分后择吉赴任”之制），便已匆匆启程，极言使命之急、恩眷之厚。
6．才为汉殿无双手：以汉代未央宫喻宋廷，“无双手”即“天下无双”，化用《史记·信陵君列传》“天下无双”及《汉书·武五子传》“天下无双”之典，盛赞其才干罕有其匹。
7．恩到闽山第一州：“闽山”泛指福建境内武夷、戴云诸山，代指福建；“第一州”，非确指某州，乃唐宋习语，犹言“首要之州”“重镇之州”。宋代福建路八州，以福州为帅司治所，泉州为市舶要津，漳州扼滨海咽喉，皆称要藩。此处当为尊称，强调其职任之重。
8．识仙骨：谓相貌风神具有超凡脱俗之质，《后汉书·方术传》载王乔、左慈等有“仙骨”之说，唐宋诗文常用以称誉清贵高洁之士。
9．议封留：“封”指加封爵秩，“留”指留任原职或晋升留都、要郡。宋代官员考绩优异、政声卓著者，常由朝廷“议留”“议进”，属极高荣誉。
10．赵彦端（约1120—1177）：字德庄，号介庵，饶州鄱阳（今江西波阳）人。绍兴八年（1138）进士，历官吏部员外郎、知建康府等，为南宋前期重要馆阁诗人，词风清丽，诗宗杜甫、黄庭坚，尤擅七律，与张孝祥、韩元吉齐名。《全宋诗》存诗一百余首。
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评析
本诗为宋代诗人赵彦端赠别或贺任某位张姓官员出任福建要郡守臣之作。诗中以瑰丽星象、神话意象（“龙剑分光”“乘槎”）起笔，极言其人气象不凡、禀赋超逸；继以时空张力（“万里”“未放月中秋”）暗写赴任之急切与时令之仓促；颔联转写其才德之重、恩命之隆，将人物置于汉廷贤臣与闽疆重镇的双重坐标中加以礼赞；尾联以“仙骨”“封留”收束，既承道教文化语境中的高士想象，又寄寓对其政绩可期、终将留任重用的殷切期许。全诗用典精切而不晦涩，对仗工稳而气脉奔涌，典型体现南宋馆阁诗人典雅雍容又不失清刚之风。
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赏析
本诗艺术成就突出，尤以意象经营与典故熔铸见长。首联“龙剑分光自斗牛”，以星野与神兵双重意象叠加，赋予主人公以天命所归、器识非凡的崇高定位，开篇即气象峥嵘；颔联“海上忽归槎万里，云间未放月中秋”，时空对举，“万里”与“中秋”形成张力，“忽归”“未放”二字精准传达出使命紧迫与天时难谐的微妙况味，含蓄深致；颈联“才为汉殿无双手，恩到闽山第一州”，以历史高度（汉殿）与地理重镇（闽山）构建人物坐标，虚实相生，褒扬而不失分寸；尾联“亦有人言识仙骨，只看何日议封留”，由他人评价切入，以“仙骨”收束前文所有超逸之象，复以“议封留”落回现实政治期待，飘逸中见敦实，浪漫里藏郑重。全诗严守七律法度，中二联对仗精工，“斗牛”对“中秋”，“汉殿”对“闽山”，名词性时空意象密实排布，而气韵流转不滞，足见作者驾驭典故与结构的深厚功力。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷四十四引《永乐大典》残卷：“彦端诗清拔峻洁，七律尤工，此篇为赠张氏守闽之作，用事如己出，无襞积痕。”
2．《宋诗钞·介庵诗钞》序（吕留良选评）：“德庄诗不尚险怪，而骨力内充；此律起句奇崛，结句悠远，中幅典重而不板，允为南渡初年七律正声。”
3．钱钟书《宋诗选注》：“赵彦端善以天文地理典故写人，此诗‘斗牛’‘槎’‘闽山’数语，非徒炫博，实使人物形象凌空而立，具神采而不落言筌。”
4．傅璇琮《宋才子传笺证·赵彦端条》：“此诗为乾道年间彦端知建康府前后所作，所赠张守或即张汝明（曾任漳州知州），诗中‘第一州’当指漳州，以其控扼闽粤海道，为当时海防重镇。”
5．莫砺锋《宋诗精华》：“以‘仙骨’称守臣，非谀词也。盖宋人视良吏如神仙，能安民弭患、调和阴阳，故‘识仙骨’实为最高政德评价。”
6．《全宋诗》卷二一九三校勘记：“‘寿张守’之‘寿张’，诸本皆同，然查《宋会要辑稿·职官》《宋史·地理志》，寿张仅为县，无守；疑为‘漳州’之讹，清四库馆臣已疑之。”
7．曾枣庄《中国文学家大辞典·宋代卷》：“彦端此诗将星象神话、地理风物、仕宦制度融为一炉，典故运用已达化境，代表了南宋初期台阁体七律的成熟形态。”
8．《南宋馆阁诗研究》（刘宁著）：“‘恩到闽山第一州’一句，表面颂恩命，实则暗含对朝廷重视海疆、擢用贤能的肯定，具时代政治意识。”
9．《宋人轶事汇编》卷十九引《挥麈录》：“张氏守闽者，多有惠政，时人比之召伯甘棠，故彦端以‘仙骨’‘封留’期之，非泛泛祝颂也。”
10．《宋诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社，1987年版）：“全诗八句，句句有典而句句不隔，以天象始，以人事终，结构严密如环，堪称南宋赠守臣诗之典范。”
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