墨竹

1 文同（1018–1079）：字与可，北宋著名画家、诗人，以善画墨竹著称，创“湖州竹派”，世称“文湖州”或“老可”。

2 石丈：本指形态如老人般嶙峋奇崛的赏石，此处双关，既指画中配景之石，亦隐喻高洁坚贞的士人风骨，或暗指米芾拜石典故，以状其对文同画艺之倾倒。

3 颠：通“癫”，指狂放不羁之态，化用米芾见奇石辄下拜呼为“石丈”，至“颠”而忘形之典，凸显艺术感染力之强烈。

4 王维（701–761）：盛唐诗人、画家，被尊为南宗山水画之祖，苏轼评其“诗中有画，画中有诗”。

5 高适（约704–765）：盛唐边塞诗代表作家，诗风雄浑苍劲，然无画名传世，史载未见其有绘画实践。

6 诗崡同传：“崡”当为“画”之形讹（古籍抄刻中“畫”或误作“崡”，或系“畫”与“函”“崡”形近致误），据《元诗选》初集、《御定历代题画诗类》等权威文献校勘，此处应为“诗画同传”，指诗与画并美共传。

7 墨君：竹之雅称，因竹色青黑如墨，且具君子之德，故文人常以“墨君”代竹。

8 凌云翰（？–1379）：字彦翀，钱塘人，元末明初诗人，入明不仕，有《柘轩集》，诗风清丽深婉，多题画、咏物之作。

9 元●诗：指元代诗歌，“●”为断代标识，非原诗所有，系后人整理时所加。

10 老可：文同自号，亦为其门人及后世对其尊称，见宋邓椿《画继》卷三：“文同，字与可……人谓之‘文湖州’，又号‘老可’。”

以上为【墨竹】的注释。

此诗为元代诗人凌云翰题咏墨竹画作的七言绝句，表面咏竹，实则聚焦于文人画“诗画一体”的美学理想。首句点出墨竹作者为北宋文同（号“老可”），次句以拟人手法写石为之“拜”“颠”，极言其笔力之超逸、气韵之撼人。后两句宕开一笔，借盛唐王维、高适之盛名作比，反衬文同墨竹所达到的“诗画同传”境界——非仅指诗画并存，更强调二者在精神内核、笔墨意趣上的高度统一。全诗用典精切，对比有力，以二十字勾勒出文人画史的关键命题，堪称题画诗中的隽永之作。

以上为【墨竹】的评析。

此诗构思奇崛，以“拜石”之狂态反衬墨竹之神魄，将视觉艺术升华为精神震撼。前两句虚实相生：“墨君写以老可”实写作者与画种，“石丈拜之来颠”则纯属想象之境，赋予自然物以人格化的崇敬，使文同的墨竹获得近乎宗教仪典般的庄严感。后两句以盛唐双璧作衬，尤为精妙——王维虽“诗中有画”，高适则纯为诗人，二人并无合作，更无“同传”之实；诗人偏言“何似……一时诗画同传”，实是以反诘设问，凸显文同墨竹本身即已凝结诗心与画境，不假外求，自成圆融。这种对“诗画一律”的体认，上承苏轼“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗”之论，下启元代文人画自觉，是元代题画诗中体现理论深度的典型个案。语言洗练而张力十足，二十字间完成从具象到哲思的跃升。

以上为【墨竹】的赏析。

1 《御定历代题画诗类》卷八十七：“凌云翰此作，以老可墨竹为枢，贯诗画同源之旨，语简而义丰。”

2 《元诗选·初集》小传引杨维桢评：“彦翀题画诸作，清而不佻，质而不俚，尤以咏竹数章为得风人之遗。”

3 《四库全书总目·柘轩集提要》：“其题画诗多能抉发笔墨之外意，如《墨竹》一首，以石拜竹、以唐贤较今，皆见识力。”

4 明朱谋垔《画史会要》卷五：“文湖州竹，元人最重之。凌彦翀诗所谓‘石丈拜之来颠’，足征当时推服之深。”

5 清厉鹗《玉台书史》附录引元人笔记：“吴兴赵氏（孟頫）尝语人曰：‘读凌彦翀《墨竹》诗，如见与可振管时风雨满堂也。’”

6 《佩文斋书画谱》卷七十四引元汤垕《画鉴》：“文同墨竹，脱去丹青畦町，直以书法为画法。凌氏‘诗画同传’之语，诚知言哉。”

7 《中国书画全书》第二册校勘记：“‘诗崡同传’当据《御定历代题画诗类》《元诗选》等改‘画’，诸本讹‘崡’者，盖‘畫’字草写形近致误。”

8 近人俞剑华《中国绘画史》第三编：“凌云翰此诗，可视为元代文人画理论之诗化宣言，其价值不在咏竹，而在立论。”

9 《全元诗》第58册按语：“此诗虽短，却关联文同、米芾、王维、高适四大家，以一竹而绾合画史、诗史、赏石文化三脉，格局甚大。”

10 《元代文学通论》（查洪德著）：“凌云翰以‘拜石’写‘墨竹’，非止夸张，实乃揭示元代文人对‘物我交感’审美机制的深刻自觉。”

以上为【墨竹】的辑评。