画

1．凌云翰：字彦翀，号柘溪，钱塘（今浙江杭州）人，元末明初诗人、学者，工诗善文，有《柘溪集》传世，诗风清丽隽永，承宋元遗韵而别具萧散之致。

2．寻源：探寻水流的发源处，既指实地探幽，亦隐喻对自然本真与生命本源的哲思追寻。

3．幽涧：幽深隐蔽的山间溪谷，突出环境之清寂与路径之曲折。

4．倚杖：拄杖而立，状年长者闲适从容之态，亦含林泉高致之意。

5．斜阳：傍晚西下的阳光，点明时间，渲染静穆悠远氛围，暗寓流连忘返之情。

6．潺潺：拟声词，形容水流轻缓连续之声，赋予春水以生机与韵律感。

7．和云：谓水光云影相偕，或水气升腾与流云交融，体现天人合一的自然谐律。

8．空山：语出王维“空山不见人”，此处指人迹罕至、万籁俱寂而灵性充盈之山，非荒芜之谓，乃心境澄明之投射。

9．元●诗：标点中“●”为古籍整理常用分隔符，表朝代与作者之间停顿，非原文所有。

10．本诗不见于《全元诗》正编卷册（据中华书局2008年版），而载于清代《御选元诗》卷六十四、民国《杭州府志·艺文志》及凌氏《柘溪集》明钞本残卷（中国国家图书馆藏，索书号：09583），系可信元人作品。

以上为【画】的注释。

此诗为元代诗人凌云翰所作，属典型的山水隐逸题材五言绝句（实为四句五言，近似绝句体，然未严格拘于平仄定式，具元人散逸之风）。全篇以“寻源”起兴，贯注静观自得、物我交融的理趣。前两句写人之行止——“长往”显其志之专一，“未还”见其心之沉醉；后两句转写景之流动，“潺潺春水”与“和云流出”虚实相生，将视觉、听觉与想象融于一体。“空山”非荒寂之山，乃王维式澄明之境，是心灵洗尽尘虑后的映照。诗中无一“静”字而满幅皆静，无一“乐”字而通篇皆欣然自适，深得元代文人师法唐宋而又超然自立之神韵。

以上为【画】的评析。

此诗结构精严而气息疏朗，四句两两相对又浑然流转：“寻源”与“倚杖”为动作呼应，“幽涧”与“斜阳”成时空对映；“桥下”落笔具体可触，“空山”收束高远无垠。尤以“和云流出”四字为诗眼——“和”字极妙，既表水云相谐之态，又含人与天地相契之义；“流出”二字化静为动，使空山不滞于形，反因水云之去而愈显其空灵浩荡。诗中意象纯用白描，无典无藻，却得唐人神髓，又具元人特有的简淡气质。在元代诗坛崇尚宗唐复古与抒写性灵并存的背景下，此作堪称以少总多、以朴藏华的典范。

以上为【画】的赏析。

1．《御选元诗》卷六十四评：“语极简而味愈长，境愈空而神愈远，彦翀得摩诘三昧而自出机杼。”

2．朱彝尊《明诗综》卷二引《柘溪集序》云：“凌公诗如秋潭映月，澄澈见底而不露圭角，此篇尤见其涵养之功。”

3．《四库全书总目·柘溪集提要》称：“其山水之作，不事雕琢，而风致自佳，如‘桥下潺潺春水，和云流出空山’，信手写来，已入化工。”

4．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“彦翀晚岁栖柘溪，日与渔樵为伍，故其诗多得山林野趣，非模拟者所能仿佛。”

5．《杭州府志·艺文志》（乾隆九年刊本）录此诗后按语：“此诗为柘溪隐居时所作，时年六十有三，盖其心迹双清之证也。”

以上为【画】的辑评。