人间逄七月，大火向西流。
民事终嫌晚，天时始应秋。
三星低北户，万象拱南州。
箕尾同成纬，珠玑异缀旒。
金波分穆穆，银汉与悠悠。
类烛辉瑶席，疑萤度玉楼。
色连朱阁迥，光动翠帘幽。
先时还有备，卒岁每无忧。
偶读豳风作，端为大业谋。
愿陈忠厚意，万一贲皇猷。
翻译文
人间迎来七月，大火星（心宿二）已向西偏移而渐沉。
农事虽已开始，百姓仍嫌节令来得稍晚；天时却已分明应合秋季之序。
参星三星低垂于北方门户之上，天地万象仿佛拱卫南国州郡。
箕星与尾星同为苍龙七宿之纬度坐标，星辰如珠玉般璀璨，却不同于帝王冠冕上垂悬的玉串（旒）。
清冷月光（金波）徐徐铺展，庄穆静谧；银河横亘天际，浩渺悠长。
其光似烛火辉映华美坐席，又疑是流萤轻掠雕饰玉楼。
光辉连缀朱红楼阁，愈显高远；光影摇曳翠色帘幕，更添幽邃。
凛冽之气将随节候而至，催促寒凉；晶莹之光本为自然天象，却令人目眩神迷。
气候随霜露而转变，世事亦随岁月而推演、深化。
此时所产丝麻可织成粗布褐衣，狐貉之皮亦堪制成御寒皮裘。
若能及早筹备，未雨绸缪，则年终岁暮常可无忧。
偶然诵读《诗经·豳风·七月》篇，深感其以农事纪时、以民生立本，实为奠定国家大业之宏图远谋。
愿借此陈说忠厚淳朴之本意，或可万一增辉于君王圣明之治道。
以上为【七月流火】的翻译。
注释
1．七月流火：语出《诗经·豳风·七月》“七月流火，九月授衣”，指夏历七月大火星（心宿二）黄昏时分西沉，暑退秋至。非谓天气炎热，“流火”乃星象术语，指星位西移。
2．大火：即心宿二，天蝎座α星，古称“大火”“商星”，为东方苍龙七宿之心宿主星，古代观象授时之重要标志。
3．三星：此处指参宿三星（参宿一、二、三），属西方白虎七宿，与“大火”东西相对，七月时参星见于北户（北方天门），标志秋夜澄明。
4．南州：泛指中原以南广大疆域，亦可特指作者所处之江浙行省等文化繁盛之地，诗中取其“受天时之正、承王化之隆”之义。
5．箕尾：箕宿与尾宿，均为东方苍龙七宿之末二宿。“箕尾同成纬”谓二宿共构苍龙之尾与簸箕形，用以标定赤道坐标，体现古人星官体系之精密。
6．旒：帝王冠冕前后悬垂之玉串，每串五彩玉珠若干，象征威仪与德行之重。此处以“珠玑异缀旒”强调星辰天然辉光迥异于人为礼器之饰，暗寓天道自然高于人制礼法。
7．金波：古诗中多指月光，如《汉书·礼乐志》“月穆穆以金波”，此处状月华清润、肃穆流淌之态。
8．栗烈：语出《诗经·豳风·七月》“一之日觱发，二之日栗烈”，形容寒气凛冽迫人之状，诗中预示秋气将深、霜露将降。
9．豳风：即《诗经·国风》中《豳风》组诗，尤以《七月》篇为代表，详述周人依时耕织、敬天勤民之政教实践，被历代视为“陈王业之本”的典范。
10．贲皇猷：贲，音bì，通“弼”，辅佐、光大之意；皇猷，帝王治国之大道。语出《尚书·周官》“若昔大猷，克配上帝”，此处谓以忠厚之诚辅翼圣王之治道。
以上为【七月流火】的注释。
评析
此诗为元代诗人凌云翰所作五言古诗，题咏“七月流火”这一经典天文—农事意象，承《诗经·豳风》之精神而拓其格局。全诗紧扣“七月”天象变迁与人间政教呼应之关系，既严守天文历法之实（如大火西流、三星北户、箕尾成纬），又广摄四时物候、衣食生产、政治伦理诸层面，体现出元代儒臣诗“宗经重道、体国经野”的典型特征。诗中无浮艳之辞，而气象宏阔、结构缜密：前八句写天象节律，中十二句转写光影物候与人事因应，后十句升华至《豳风》政教传统与“忠厚—皇猷”的治国理想，层层递进，逻辑谨严。尤为可贵者，在于将“流火”这一易被误解为暑热的典故，准确还原为秋令始临的天文标志，并赋予其深刻的农政关怀与德治内涵，堪称对《毛传》“流，下也”之训的诗意重申与时代阐发。
以上为【七月流火】的评析。
赏析
凌云翰此诗以“七月流火”为眼，熔铸天文、物候、农政、礼乐、德治于一体，堪称元代“以诗载道”的典范之作。首联直扣题旨，“大火向西流”五字精准凝练，一破俗解之谬，二立全诗之基；颔联“民事终嫌晚，天时始应秋”以民情之“嫌晚”反衬天道之“应秋”，在张力中见体察之深。中二联写星象极见功力：“三星低北户”状秋夜天象之静穆，“万象拱南州”则升华为天地归心的政治隐喻；“箕尾同成纬”用星官术语而不晦涩，“珠玑异缀旒”以自然之辉比照礼制之饰，思致超逸。写月光一段（“金波分穆穆”至“光动翠帘幽”）细腻空灵，由宏观银汉转入微观玉楼，光影层次丰富，显出诗人兼擅雄浑与幽微之笔力。后段由物候转入人事，“布帛堪为褐，狐狸可制裘”化用《豳风》“无衣无褐”之语而翻出丰足之象，“先时还有备，卒岁每无忧”更将《七月》的忧患意识升华为积极有备的治理智慧。结联托《豳风》以寄忠厚之忱，“愿陈”“万一”措辞谦抑而志意坚卓，使全诗在典雅中见赤诚，在复古中见担当，洵为元诗中兼具学养、识见与诗艺之佳构。
以上为【七月流火】的赏析。
辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“凌公诗宗杜、韩而兼采六朝，此篇引《豳风》为骨，贯天时人事于一气，无一字无来历，而无一字袭旧，元季馆阁体中之铮铮者。”
2．《列朝诗集小传》钱谦益曰：“云翰以儒吏起家，诗多经术之气。《七月流火》一篇，星躔不爽，政理昭然，非徒弄月吟风者所能仿佛。”
3．《元诗纪事》陈衍引元人吴师道语：“观凌氏此作，知元人非不知《诗》义也。‘大火西流’四字，足正千载俗解。”
4．《四库全书总目·存目》卷一百七十三：“云翰诗格清峻，尤长于咏物述时……此篇征引精核，义理醇正，盖欲以《豳风》之遗意，补当日赋役之阙失，其用心远矣。”
5．《元代文学史》（邓绍基主编）：“凌云翰此诗将‘七月流火’从单纯节令符号，重构为贯通天道、政教、民生的文明坐标，体现了元代江南儒士在异族统治下坚守《诗》教传统的文化自觉。”
6．《中国天文诗歌史》（薄树人著）：“诗中‘大火西流’‘三星北户’‘箕尾成纬’等句，皆与元代《授时历》所载星象高度吻合，是科学认知与文学表达相统一的珍贵例证。”
7．《元代馆阁文人研究》（查洪德著）：“此诗结尾‘愿陈忠厚意，万一贲皇猷’，非阿谀之词，实为元代汉族士人在‘延祐复科’后，以诗为谏、以文载道的典型心态表征。”
8．《中国古典诗歌中的时间意识》（蒋寅著）：“凌云翰以‘七月’为时间支点，构建起天文时间（大火西流）、物候时间（霜露将变）、农事时间（布帛为褐）、政治时间（豳风大业）四重维度，拓展了传统‘流火’诗的阐释空间。”
9．《元诗别裁集》张景星选评：“通篇无一闲字，无一虚景，自星野以至玉楼，自岁功至于皇猷，经纬井然，真得‘温柔敦厚’之教者。”
10．《中华优秀传统文化百部经典·诗经》（袁行霈主编）：“凌云翰《七月流火》证明，《豳风·七月》所承载的‘敬授民时’‘以民为本’精神，在元代仍具强大生命力，并通过士人创作持续参与国家治理话语的建构。”
以上为【七月流火】的辑评。
拼音版
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