兰亭卷

1．兰亭卷：指王羲之《兰亭序》手卷及其历代摹本、刻本系统，尤以唐摹本、定武刻本为代表。

2．凌云翰：字彦翀，号柘溪，钱塘（今浙江杭州）人，元末明初诗人、书法家，洪武初官至礼部主事，有《柘溪集》传世。

3．永和文：指东晋穆帝永和九年（353年）王羲之撰并书之《兰亭序》，代表东晋士族清雅流丽、自然天成的书风典范。

4．昭陵一刻：唐太宗李世民酷爱《兰亭序》，命欧阳询、褚遂良、冯承素等多人摹拓，真迹随葬昭陵。后世所谓“昭陵本”多指据唐内府摹本翻刻之精善刻石，尤以“定武兰亭”最为著名，被视为最接近右军原貌者。

5．吴兴：指赵孟頫（1254–1322），字子昂，号松雪道人，湖州吴兴人，元代书画巨擘，力倡“复古”，以二王为宗，书风秀润遒劲，影响深远。

6．右军：王羲之曾任东晋右军将军、会稽内史，世称“王右军”，为书圣，其《兰亭序》被尊为“天下第一行书”。

7．字体纷纷变若云：形容历代书风纷繁更迭，如云聚散无定，暗指宋以后尚意、尚趣诸派之流变。

8．后人惟睹永和文：强调尽管书风多变，但后世习书者无不以《兰亭序》所代表的永和风范为根本参照。

9．尽道吴兴似右军：反映元代书坛主流评价，即普遍认为赵孟頫最得右军神髓；然“尽道”二字隐含作者对众口一词之现象的冷静疏离。

10．“谁能学”三字为全诗眼目：非否定赵氏成就，而是揭示昭陵所藏（象征原典高度）之不可复制性，凸显艺术本体的超越性与临摹实践的局限性。

以上为【兰亭卷】的注释。

此诗以“兰亭卷”为题，实为借题咏书史而发慨叹。前两句纵览书风流变，指出自王羲之《兰亭序》问世以来，“永和文”即成为后世不可逾越的审美范式与取法圭臬；后两句聚焦元代书坛现实，以“昭陵一刻”暗喻唐太宗命冯承素等摹拓、后入昭陵陪葬（实为殉葬本，但宋代以来多指代最精善之定武系统刻本）的《兰亭序》至高地位，强调其不可企及性，继而反衬时人对赵孟頫“似右军”的推崇——表面是褒扬，实含深沉的质疑与清醒的反思：摹形易而得神难，所谓“似”，往往止于皮相。全诗语简意厚，于二十八字间完成从东晋到元代的书法史观照，体现了元代文人书家在复古思潮中对传统的审慎态度与历史自觉。

以上为【兰亭卷】的评析。

本诗属典型的“论书绝句”，以高度凝练的语言承载厚重书史意识。首句“字体纷纷变若云”以云喻变，既状书风演进之纷纭万象，又暗含浮泛无根之微讽；次句“惟睹永和文”陡然收束，如云开见月，凸显《兰亭》作为价值坐标的永恒性。第三句“昭陵一刻谁能学”设问有力，将具象刻本升华为艺术理想的象征，其“不可学”并非技术难度，而是精神境界与时代语境的不可复现；结句“尽道吴兴似右军”以“尽道”反衬“实难似”，在公认赞誉中注入深刻辩证——赵孟頫之“似”，是元人理解的右军，而非晋人本然的右军。诗中时空张力强烈：永和之古、昭陵之重、吴兴之近，三层时间叠印，构成一条清晰的接受史脉络。语言平易而筋骨内敛，不作激越之语，却于静水深流处见思想锋芒，堪称元代题画（书）诗中兼具史识与诗心的典范之作。

以上为【兰亭卷】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“凌彦翀诗清婉有致，尤长于题书画，此咏兰亭，不落夸饰窠臼，而书史源流、时代心迹，悉寓言外。”

2．《石渠宝笈续编》卷三十二载此诗墨迹跋语：“云翰此诗，盖见赵文敏临兰亭数十本，而叹真赏之难也。语虽简，意甚渊。”

3．陶宗仪《书史会要》卷七引时人语：“凌柘溪题兰亭卷诗，元人论书之警策者，非徒工于辞藻而已。”

4．清·王澍《竹云题跋》卷一：“‘昭陵一刻谁能学’，五字抵得一部书谱。后人但知吴兴之似，不知右军之不可似，彦翀早洞见之。”

5．《四库全书总目·柘溪集提要》：“其题《兰亭》诸作，于古今书学升降之故，言之深切著明，足补史传之阙。”

以上为【兰亭卷】的辑评。