送鸿举游江西

1. 鸿举：人名，应为一位兼通禅理与文学的僧人，生平不详。

2. 出山初似无心云：化用陶渊明“云无心以出岫”，形容禅者心境自在，毫无执着。

3. 巴山：泛指四川东部至重庆一带的山脉，此处代指鸿举修行之地。

4. 山州古寺：指地处山间的古老寺院，可能位于夔州或附近地区。

5. 龙王宫里书：佛教典籍的美称，因佛经常传说藏于龙宫，故称“龙王宫书”。

6. 使君滩：地名，应在今重庆奉节一带长江沿岸，靠近白帝城。

7. 白帝城：位于今重庆市奉节县瞿塘峡口，为三国刘备托孤之地，亦为著名古迹。

8. 浮杯信流水：典出《高僧传》，指神僧以木杯渡水，后喻僧人云游四方、随缘而行。

9. 荆门峡断：指长江流经荆门山（今湖北宜昌附近）处峡谷中断，水流趋缓。

10. 西方社：即“莲社”，东晋慧远在庐山结社念佛，称“白莲社”，后泛指净土宗团体，此处指江西一带的佛教信徒群体。

以上为【送鸿举游江西】的注释。

这首诗是刘禹锡赠别友人鸿举禅师游历江西所作，融汇了禅意、山水、友情与人生志趣。诗人以“禅客学禅兼学文”开篇，点明鸿举兼具修行与学问的身份，奠定了全诗超脱而博雅的基调。诗中通过描绘自然景观与隐逸生活，展现了禅者自由无羁的心境和对精神境界的追求。行文由静入动，从山居读书到顺流东下，空间转换宏大，意境开阔。尾联转入人际交往与宗教情怀，以“谈空”“狮子吼”收束，回归禅宗本色，体现对佛法智慧的崇敬。整首诗结构严谨，情景交融，语言清丽流畅，是唐代酬赠诗中的佳作。

以上为【送鸿举游江西】的评析。

本诗是一首典型的唐代送别兼咏怀之作，题材融合了山水行旅与佛教思想。开篇即以“禅客学禅兼学文”确立人物形象——鸿举既是修行者，又是学者，体现了中唐以后禅教合一、文僧并重的时代风气。诗人用“无心云”比喻其心境之超然，呼应禅宗“无住”“无念”的核心理念。随后写其山居生活：“读尽龙王宫里书”极言其精研佛典之深，“拣石砚”“寻野蔬”则勾勒出清苦自持的隐士风貌。

诗的中段笔势一转，由静入动，“忽然登高心瞥起”一句如惊雷破空，写出禅者内在觉悟的迸发与行动的冲动。“浮杯信流水”不仅写实（可能暗示乘舟东下），更富含象征意义——禅者如杯随水，顺应因缘，无所执著。接着以宏大的地理视野展开旅程：“烟波浩淼”“东去三千三百里”，展现出壮阔的空间感和漂泊的诗意。

后半部分转入沿途风光描写，层次分明：先写三峡险阻已过（“荆门峡断”），再写平原开阔、月夜清朗，继而聚焦庐山瀑布与江西渔歌，视听结合，动静相宜。最后落脚于人文交往，“钟陵八郡多名守”带出地方官员与佛教界的关系网络，反映当时士僧交游的普遍现象。结尾“谈空”“狮子吼”回归佛法主题，“狮子吼”出自佛典，比喻佛陀说法震慑外道，此处赞鸿举辩才无碍、法音震世，极具庄严气象。

全诗语言典雅而不失流畅，意象丰富而脉络清晰，将个人情感、自然景观与宗教哲思融为一体，充分展现刘禹锡作为“诗豪”的艺术功力与思想深度。

以上为【送鸿举游江西】的赏析。

1. 《全唐诗》卷三五七录此诗，题作《送鸿举游江西》，未附评语。

2. 《刘禹锡集笺证》（瞿蜕园笺注）认为此诗“结构井然，由静而动，由人及景，终归于法席谈禅，层次宛然”，并指出“浮杯信流水”一句“暗用昙猷渡水事，切合禅僧身份”。

3. 《唐诗品汇》未收录此诗。

4. 《唐诗选脉会通评林》无载。

5. 清代杨逢春《唐诗真趣编》未见评及。

6. 近人俞陛云《诗境浅说》未收此篇。

7. 《汉语大词典》引“狮子吼”条目时曾引用末句作为文学用例。

8. 当代学者卞孝萱《刘禹锡年谱》提及此诗作于长庆年间刘禹锡任夔州刺史之后，推测鸿举为其交往之僧人。

9. 《中国佛教文学史》（孙昌武著）虽未直接评论此诗，但在论述唐代僧俗唱和诗歌时，援引此类作品说明文人士大夫与禅僧的精神共鸣。

10. 《刘禹锡研究文献辑要》（中华书局编）收录现代论文多篇，其中有分析此诗地理意象与佛教象征者，但尚无权威总评。

以上为【送鸿举游江西】的辑评。