干卦
翻译文
乾卦：大吉大利，吉祥的占卜。初九:龙星秋分时潜隐不见，不吉利。九二:龙星出现在天田星旁，对王公贵族有利。九三：有才德的君子整天勤勉努力，夜里也要提防危险，但最终不会有灾难。九四：有些大人君子跳进深潭自杀，并不是他们本身的过失。九五：龙星春分时出现在天上，对王公贵族有利。上九：龙星上升到极高的地方，是不吉利的征兆。用九：卷曲的龙见不到头，是吉利的兆头。
版本二：
《乾卦》：至为亨通，利于守正。
初九：龙潜于水下，不宜有所作为。
九二：龙出现在田野，利于遇见有德之人。
九三：君子整天勤奋努力，夜晚仍警惕戒惧，虽处危境亦无灾祸。
九四：或腾跃上进，或退居深渊，均无灾祸。
九五：龙高飞于天，利于会见有德之人。
上九：龙飞得过高，将有悔恨。
用九：群龙不见首领，吉祥。
以上为【干卦】的翻译。
注释
（1）乾是本卦标题。乾指北斗星，用来代表天。本卦的内容主要与天有关。
（2）元亨、利贞是两个表示吉祥的贞兆辞，表明是两个吉占。元亨的意思约等于大吉。利贞的意思是吉利的贞卜。
（3）初九是本卦第一爻名称，以下“九二”、“九三”等也是。“九”代表阳性“——”，“六”代表阴性“——”。一个卦画由六爻组成，从下向上排列，依次用初、二、三、四、五、上表示，如“六三”、“上六”、“九二”、“上九”等。它们都是表示爻的阴阳性和排列顺序的名称。（4）潜龙指秋分时的龙星。性和排列顺序的名称。④潜龙指秋分时的龙星。勿用：不利。
（5）见（xian）:出现。龙:龙星。田:天田．大人：指王公贵族。
（6）君子:指有才德的贵族。乾乾：勤勉努力。
（7）夕:夜晚。惕：敬惧。厉：危险。咎；过失，灾难、
（8）或:有人，指贵族。跃在渊:跳进深潭。
（9）飞龙；龙星。
（10）亢：龙升腾到极高处的龙星．有梅：不吉利的占筮。
（11）用九:乾卦特有的爻名。《易经》的乾卦和坤卦都多一爻（坤卦为‘用六），专门表示这两卦是全阳、全阴。“用九”表示乾卦的全阳爻将尽变为全阴爻。
（12）群龙:等于说卷龙。龙卷曲起来就见不到头。
1. 乾：八卦之一，象征天，属性为健，代表刚强、主动、创造的力量。
2. 元亨利贞：被称为“四德”，“元”为始，“亨”为通，“利”为宜，“贞”为正，合指大为亨通且利于坚守正道。
3. 初九：指乾卦第一爻，阳爻居阳位，为最下方之爻，象征事物初始阶段。
4. 潜龙：比喻贤才隐伏未出，时机未到。
5. 见龙在田：“见”通“现”，龙出现于田野，象征德行外显，可为人所见。
6. 大人：指有德有位之人，或圣贤君子，在政治语境中常指君主或贤臣。
7. 乾乾：勤奋不懈的样子，重言以加强语气。
8. 惕若厉：警惕如同面临危险。若，语助词；厉，危险。
9. 或跃在渊：或进或退，犹疑未定，但因审时度势，故无咎。
10. 亢龙：亢，极高、过度之意；龙飞至极高之处，喻指居高位而不知退，将致祸患。
11. 用九：乾卦特有之辞，指六爻皆阳时所适用的断语，表示阳极生变，刚而能柔。
12. 见群龙无首：群龙皆刚健而不争为首领，象征无为而治、和谐共处之境。
以上为【干卦】的注释。
评析
《乾》卦是《周易》六十四卦之首，象征天道运行、刚健不息的精神。全卦以“龙”为象，通过龙在不同阶段的处境变化，揭示事物发展由潜藏、显现、进取、飞跃到盛极而衰的全过程。它不仅体现自然规律，更蕴含深刻的人生哲理与政治智慧。从“潜龙勿用”到“飞龙在天”，再到“亢龙有悔”，展现了儒家所推崇的进退有度、居安思危的处世态度。“用九”之辞尤为独特，强调阳极而变、刚而不为首的道理，体现《易》学“变易”之核心思想。此卦既是对君王修身治国的训诫，也是对士人立身处世的指导。
以上为【干卦】的评析。
赏析
《乾》卦以龙取象，层层递进，构建了一个完整的发展模型。从“潜龙”到“飞龙”，再到“亢龙”，形象地描绘了人生或事业发展的五个阶段：隐忍蓄势、崭露头角、勤勉自持、伺机而动、登峰造极。每一爻都对应特定的时空条件和行为准则，体现出《周易》“观象系辞”的智慧。尤其值得注意的是，当达到“九五”至尊之位时，并非止步享乐，而是继续警惕（九三已示警），直至“上九”提醒盛极必衰。这种对“满招损，谦受益”的深刻洞察，正是中国哲学的核心精神之一。“用九”一语更是画龙点睛，提出“群龙无首”的理想状态——众皆刚健有为，却不争权位，各得其所，天下大治。这不仅是政治乌托邦的构想，也反映了早期儒家“无为而治”的思想萌芽。整卦语言简练，意象雄浑，气势磅礴，堪称《周易》中最富哲理与美感的一卦。
以上为【干卦】的赏析。
辑评
1. 《彖传》曰：“大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。”
2. 《象传》曰：“天行健，君子以自强不息。”
3. 孔颖达《周易正义》：“此卦六爻皆阳，纯阳刚健，故谓之乾。乾是健名，天之体也。”
4. 程颐《伊川易传》：“乾道上行，故六阳自下而上。初九在下，未成德也，故‘潜龙’；九五居尊，圣人之位也，故‘飞龙在天’。”
5. 朱熹《周易本义》：“元亨利贞，即春夏秋冬，即东南西北，即元亨利贞四德，天道之流行也。”
6. 李光地《周易折中》引张栻曰：“乾之六爻，皆圣人事也。‘潜龙’则隐而未见，‘见龙’则出而可见，‘乾乾’则修德不懈，‘或跃’则进退合宜，‘飞龙’则大用在位，‘亢龙’则知盈戒满。”
7. 《文言传》曰：“初九曰‘潜龙勿用’，何谓也？子曰：龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遁世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”
8. 《文言传》又曰：“夫‘大人’者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。”
9. 王弼注：“上九所以有悔，贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅也。”
10. 《周易集解》引荀爽曰：“用九者，谓天之行事，以阳包阴，以刚统柔，群龙皆用而无一为主，故吉。”
以上为【干卦】的辑评。