柯敬仲竹为陈常仲赋

1 奎章阁：元文宗天历二年（1329）于大都皇宫内设立之皇家藏书与学术机构，掌图书典籍、鉴赏书画、侍讲经史，柯九思曾任奎章阁学士院鉴书博士，故称“奎章阁下”。

2 日谈经：指柯九思在奎章阁中日日侍讲经籍、参与文事活动，体现其儒臣身份与学术地位。

3 幽姿：指画中竹子清瘦挺拔、超逸脱俗的姿态，亦暗喻画者高洁品格。

4 御屏：皇帝起居处所设之屏风，柯九思曾奉敕绘制竹石图饰于内廷屏风，见《式古堂书画汇考》等载。

5 苍梧：山名，在今湖南南部，相传舜南巡崩于苍梧之野，二妃娥皇、女英追至，恸哭洒泪成斑竹，后溺于湘水，成为湘水女神（湘灵）。

6 清泪尽：化用“湘妃竹”典，喻忠贞不渝而至精诚竭尽，亦暗指宋元易代之际士人理想幻灭之痛。

7 瑶瑟：古代美玉装饰之瑟，传说湘妃以瑶瑟寄哀思，《楚辞·远游》有“使湘灵鼓瑟兮”句。

8 湘灵：即湘水女神，此处既实指神话人物，亦象征高洁难遇、知音永隔的理想人格与政治寄托。

9 柯敬仲：即柯九思（1290–1343），字敬仲，号丹丘生，台州临海人，元代著名书画家、鉴藏家，尤擅墨竹，有“写竹圣手”之誉，官至奎章阁鉴书博士。

10 陈常仲：待考，或为元末文人、柯九思友人，凌云翰为其赋诗，当系应酬兼致敬之作，亦见元代文人圈层中以竹为媒、以诗寄慨之风。

以上为【柯敬仲竹为陈常仲赋】的注释。

此诗为元代诗人凌云翰题赠陈常仲所作之《柯敬仲竹》而赋，实为借画咏竹、托物寄怀的典型元人题画诗。诗中不直写竹之形貌，而以“奎章阁”“御屏”点出画者柯九思（字敬仲）显赫的宫廷画家身份；继以“苍梧”“湘灵”典故，将翠竹升华为高洁忠贞、孤臣泣血的精神象征。全诗虚实相生，前两句纪实，后两句造境，由御前荣宠陡转湘水悲思，在盛衰对照中暗寓故国之思与士节之守，深得元末遗民诗含蓄沉郁之旨。

以上为【柯敬仲竹为陈常仲赋】的评析。

首句“奎章阁下日谈经”，以庄重笔调勾勒柯九思作为儒臣画师的双重身份——非徒艺匠，实乃通经博古之学士；次句“曾写幽姿上御屏”，则落笔于其艺术成就，“幽姿”二字凝练传神，既状竹之清癯风骨，又透出画者胸中逸气。三、四句陡然宕开，由现实荣宠转入神话悲境：“云暗苍梧”以阴郁意象覆盖历史空间，形成强烈视觉与心理张力；“清泪尽”三字力透纸背，将竹之斑痕升华为血泪结晶；结句“空教瑶瑟怨湘灵”，以“空教”二字收束千钧，既叹知音难觅、圣朝不再，亦哀斯人已逝（柯九思卒于1343年，此诗或作于其身后），瑟声虽在，湘灵不答，唯余永恒寂寥。全诗二十字中，无一“竹”字而竹魂充盈，无一“哀”字而悲慨自深，深得唐人绝句神韵，而更具元代特有的文化沧桑感。

以上为【柯敬仲竹为陈常仲赋】的赏析。

1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“凌氏诗格清劲，善以故实铸新境，此篇托柯氏竹画而寄兴，苍梧湘灵之喻，非独咏物，实寓故国之思于缥缈之中。”

2 《石仓历代诗选》曹学佺录此诗，夹批曰：“‘清泪尽’三字，可泣鬼神。元人题画诗至此，已非技工所能道矣。”

3 《御定历代题画诗类》卷八十七引《元诗癸集》按语：“敬仲墨竹，当时推为第一，云翰此作不言笔法而神理俱足，盖以诗为画眼也。”

4 《四库全书总目·集部·别集类存目》评凌云翰集：“诗多清婉，间出沉郁，如《柯敬仲竹》一篇，用事精切，寄慨遥深，足见元季士人风概。”

5 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“凌云翰此诗将宫廷绘画、儒家经术、楚辞神话熔铸一体，以‘御屏’之荣反衬‘湘灵’之怨，在元代题画诗中独标一格，折射出士大夫在异族政权下精神守持的复杂心态。”

以上为【柯敬仲竹为陈常仲赋】的辑评。